Дипломная работа на тему: Воспитание этнической толерантности в школе

Введение

Сейчас в мире наблюдается тенденция к проявлению межэтнического общения. В мировом обществе перестают существовать границы сковывающие общение людей разных национальностей. Мы всё больше начинаем ценить и уважать мир отличающихся от нас людей. Век информационных технологий открыл перед нами невообразимые границы общения и познания. А тяжелые годы войн научили нас ценить жизнь каждого человека на этой земле. Поэтому такой феномен как этническая толерантность в современном мире приобретает все более значимое место, а для Российского государства проявление межэтнической толерантности является неотъемлемой частью общественной жизни и общения.

Толерантность свойственна русскому социуму, она исторически выявлялась в равной заинтересованности, в добрососедских отношениях и с Западом, и с Востоком. России всегда была чужда культивируемая во многих европейских странах (Великобритания, Германия и др.) идея извечного конфликта Востока и Запада. В современных условиях толерантность по отношению к Западу и Востоку принципиально важна для нашей страны и с точки зрения ее геополитического выживания, и в целях обретения своего достойного места в динамически изменяющемся мировом человеческом сообществе.

Всё больше в нашей стране звучат разговоры о толерантности и уважении к другим культурам и религиям, но необходимо отметить тот факт, что в реальности часто встречается противоречащее понятию толерантность - интолерантность, которое объясняется как нетерпение к инакомыслию или отличиям. В последние 10-15 лет этническая толерантность русских основательно подрывалась, ибо идеологически целенаправленно дискредитировалось одно из важнейших позитивных понятий, да и сам феномен в национально-этнических отношениях - дружба народов. И это в стране, которая исторически формировалась и развивалась на полиэтнической основе.

Россия в наши дни представляет из себя картину состоящую из социальной напряженности, межэтнических конфликтов, явления сепаратизма и национального экстремизма.

В современной России все большее распространение в детской, особенно подростковой среде, получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Причин тому много. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации, социальное окружение детей, семья. Мы очень активно способствуем распространению интолерантности в нашем обществе. Поэтому совершенно не удивительно, когда такое же отношение мы наблюдаем по отношению к себе со стороны других людей. Ведь для того чтобы изменить мир надо сначала изменить самого себя. А что бы и в будущем не сталкиваться с проблемой интолерантности необходимо новое поколение воспитать в духе этнической толерантности и равности всех людей. И это вполне возможно осуществить при помощи определенных программ в учебном процессе школ и, несомненно, при непосредственном общении с родителями школьников.

Одной из особенностей российской школы является разнонациональный, полиэтнический состав учащихся. В школе обучаются дети разных национальностей: они составляют 21% от общего количества учащихся. Это украинцы, цыгане, китайцы, армяне, белорусы, немцы, татары, азербайджанцы, кабардинцы, алтайцы, таджики. Это помогает в процессе воспитания этнической толерантности, так как в этих условиях при организации внеклассной и внешкольной работы можно на практике сблизить интересы учащихся различных национальностей.

В Национальной доктрине образования Российской Федерации, воспитание толерантности обозначена как актуальная задача, входящая в состав основных целей и задач образования и обеспечивающая формирование культуры мира и межличностных отношений. Воспитание толерантности следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи, если хотим сохранить страну, общество и человека.

На сегодняшний день методологическая и теоретическая основа исследования данной проблемы довольно широка. В последние годы происходит формирование нормативно-правовой базы по проблеме межэтнической толерантности. Так в Конвенции о правах ребенка говорится о том, что государство должно уважать и обеспечивать все права ребенка без какой-либо дискриминации, независимо от расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических и иных убеждений, национального, этнического или социального происхождения [20]. Кроме того, государства - участники конвенции соглашаются в том, что образование ребенка должно быть направлено на воспитание уважения к различным цивилизациям, отличным от его собственной. А так же, в тех государствах, где существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства или лица из числа коренного населения, ребенку, принадлежащему к таким меньшинствам или коренному населению, не может быть отказано в праве совместно с другими членами своей группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком [20].

Непосредственным нормативно-правовым документом по вопросу этнической толерантности является Декларация Принципов Толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16.11.1995 [19, ст.3].

В нашем государстве вопрос поликультурного воспитания поднимался в разное время, и предлагалось его решение разными путями. В советское время поликультурное воспитание имело значение воспитания социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма, это была одна из важнейших задач партии советской России. На современном этапе развития нашего государства существует письмо Министерства образования РФ № 47/20-11п от 19.03.1993 "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации", в котором говорится: содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся на свободный выбор взглядов и убеждений [18].

В России проблема воспитания этнической толерантности волнует многих педагогов нашей страны. Они разрабатывают различные программы этнокультурного воспитания. К этим новаторским работам можно отнести программу В. Богдановой по воспитанию культуры толерантности у детей младшего школьного возраста в процессе усвоения регионального компонента содержания образования [9]. Данная программа включает в себя три блока внеклассных занятий, а также внеурочные занятия по чтению. По данной программе дети знакомились с многонациональным составом одной из областей России (Пензенской области), а так же формировали убеждение в необходимости мирного диалога в межнациональных отношениях и уважение национальной культуры своего и других народов.

Кроме того, существуют различные программы этнокультурного воспитания такие как: проект образовательно-воспитательный этнокультурный модуль "Диалог культур"; татаро-русская школа этнокультур "Согласие" [15] и другие.

В данных проектах целью является воспитание нравственно здоровой, культурной, свободной и ответственной личности, гражданина и патриота в ходе изучения русской и татарской культуры одновременно. В данную программу входит изучение таких "разделов", как: Христианство и Ислам, взаимосвязь Ислама и Христианства, Корана и Библии. Это настоящий комплексный проект по развитию и сближению культур.

Существует множество статей о воспитании толерантности и именно этнической толерантности, написанных учителями современных российских и зарубежных школ такими, как Зелова Т.П., Жарчикова Н.П., Акопов А.В., Васильева Ф.И., Гудков В.В., Нели Эм. В этих работах рассматриваются не только проблемы толерантности в общем, но и описываются методы и формы воспитания толерантного поведения у будущего поколения.

В современном обществе пути решения проблемы воспитания этнической толерантности заключаются в реализации уже существующих методов обучения и в создании новых программ, направленных на формирование толерантного восприятия окружающего мира.

В данной работе объектом исследования являются школьники.

Предметом данного исследования является осуществление толерантного воспитания учащихся в рамках отдельных предметов и при организации внеклассной и внешкольной работы.

Таким образом, целью нашей работы является исследование процесса формирование толерантного поведения у школьников.

Гипотеза исследования: толерантное поведение у школьников будет эффективно формироваться при проведении целенаправленной учебно-воспитательной работы в школе.

Исходя из цели и гипотезы определены задачи исследования:

провести теоретический анализ проблемы толерантного воспитания школьников;

осуществить опытно-экспериментальную работу по формированию этнической толерантности школьников;

выявить условия формирования личности в сфере этнической толерантности;

разработать методические рекомендации по формированию у современных школьников этнической толерантности.

В соответствии с этими задачами использовались следующие методы исследования:

теоретические методы: анализ литературы по педагогике, истории, психологии, философии связанной с данной проблемой;

экспериментально-эмпирические методы: изучение и обобщение опыта работы педагогов; беседы с учителями, классными руководителями, учащимися и их родителями; анкетирование; тестирование учителей и учащихся.

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературных источников, использованных нами при подготовке дипломной работы.

Оглавление

- Введение

- Теоретические основы воспитания этнической толерантности в школе .1 Воспитание этнической толерантности как педагогическая проблема

- История развития этнической толерантности

- Формы и методы осуществления воспитания этнической толерантности в школе Выводы по I главе

- Практическая работа по воспитанию этнической толерантности в школе .1 Методика осуществления воспитания этнической толерантности в школе

- Результаты опытно-экспериментальной работы

- Условия эффективного осуществления воспитания этнической толерантности в школе Выводы по II главе

- Заключение

- Список литературы

Заключение

Говоря о концепциях модернизации российского образования, следует сказать, что толерантность укореняется в школе, формирует отношения к ней как к важнейшей ценности общества, так как развивает у учащихся черты толерантной личности с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческие достоинства и индивидуальность.

В системе школьного образования должны присутствовать исторические экскурсы и оценки вражды и нетерпимости в мире, школьники должны знать историю и географию геноцидов, расовых и этнических конфликтов, религиозных войн. Таким образом, на сегодняшний день необходимы методы систематического и рационального обучения, которые бы способствовали улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами. Необходимо использование методов и техник, которые позволят каждому ребенку, соответственно его возрастным особенностям и возможностям, узнать и понять мир других людей.

Воспитание в духе толерантности способствует формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

На сегодняшний день существуют программы, которые направлены на воспитание этнически толерантного человека и с каждым годом их становится все больше и они всё более продуманнее. Эти программы посвящены как воспитанию толерантности во время пребывания учеников в школе, так и за её пределами, посредством взаимодействия педагога с родителями. Большинство программ охватывают процесс воспитания толерантности в какой-то промежуток времени: одни составлены для младших, другие для средних, а третьи для старших классов. И это вполне ясно: так как психология и внутренний мир ребенка на каждом этапе образования различны. Поэтому, данные программы составляются, исходя из способностей учеников воспринимать, получаемую информацию и окружающий их мир. Представленная в этой работе программа охватывает весь промежуток времени образования ребенка в школе, с первого по последний класс. Она дает более обобщенное представление о воспитании этнической толерантности в школе, о поэтапном процессе формирования сильной и толерантной личности, что дает способность увидеть весь процесс в едином контексте. Это помогает педагогу правильно формировать свой учебный процесс на протяжении всего обучения и не позволяет упускать наиболее важные аспекты в воспитании толерантности.

Весьма распространено мнение о том, что для развития у школьников межкультурной толерантности необходимо их ознакомление с разнообразными культурами, их углубленное изучение. Однако нет смысла погружаться в культуру, чтобы получить представление об ее инаковости, самооценки и равных с другими правах на существование и уважение. На первое место должна выходить работа педагога не столько над проблемой расширения и углубления знаний школьника о других культурах, сколько над проблемой отношения ребенка к другим культурам вообще.

Решающим фактором воспитания в школьнике этнической толерантности могут являться встречи подростка с иными культурами в специально, педагогически организованной для этого среде, привлекательной и ценной для него. Процесс формирования толерантной позиции детей с наибольшей эффективностью будет проходить в рамках гуманистической воспитательной системы образовательного учреждения с ее открытостью внешней социокультурной среде, с ее направленность на освоение этой среды, с предлагаемыми ею вариантами общения и деятельности в среде: с ее ценностными ориентирами, которые задают отношения, возникающие в процессе межкультурного диалога.

Организовать встречи школьников с иными культурами можно заочно, опосредовав их соответствующими текстами, содержащими информацию о других культурах, отражающими ценностные приоритеты других культур, иную логику мышления и поведения людей. Кроме того, просмотры различных фильмов, проигрывание разных сценических постановок по данной тематике более эффективно воздействуют на внутренний мир ученика.

Но сама по себе встреча с иной культурой вовсе не обязательно приводит к положительным изменениям в сознании подростка. Очень важно, чтобы ребенок шел от знакомства с иной культурой и попыток понять иную культуру к осознанию проблематичности собственного понимания иных культур. Педагогу необходимо пробудить его сомнение в адекватности своего понимания. Данный шаг очень важен. Он заставляет его впервые взглянуть на собственное восприятие других культур, выявить социальные стереотипы, которыми он до сих пор пользовался.

Осознание школьниками проблематичности своего понимания других культур является предпосылкой следующего шага педагога - организации групповой коммуникации по поводу иной культуры. Здесь важно, чтобы ребята были сосредоточены на поиске сходств разнообразных культур, а не их отличий; чтобы выявлялись их положительные аспекты, а не отрицательные; чтобы понимание и оправдание превалировало над оценкой и осуждением.

Наконец, педагог организует осмысление школьниками своих действий в процессе межкультурного диалога, своих ощущений, своей позиции, помогает выразить их в словесной форме, в ответах на вопросы анкет, в сочинениях-размышлениях.

Параллельно с основной деятельностью, связанной с пошаговым разворачиванием межкультурного диалога и превращением его во внутренний диалог ребенка, педагог совершает и дополнительную, вспомогательную. Она направлена на помощь ребенку в овладении им навыками групповой коммуникации, умениями критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений. Важно, чтобы ребенок понимал, что стоит за словами "расизм", "национализм", "фашизм", "этнические чистки", "политические репрессии", "религиозные преследования".

Таким образом, в итоге можно говорить о вполне сформированной личности, которой присущи качества толерантности.

Хотя необходимо отметить, что на практике универсальная толерантность возможна лишь в том случае, если международное сообщество решит проблему несоответствия различных типов этнической и национальной идентичности. Для этого необходимы два фундаментальных условия: первое - человечество должно состоять в основном из совокупности разумно мыслящих индивидов, стремящихся к самосохранению; второе - человечеству должна быть дана неограниченная возможность постоянного улучшения своего образа жизни. При наличии этих условий всеобщее движение к толерантности кажется реальным. В итоге, в самосознании народов толерантность может получить статус высшей и вечной ценности.

Таким образом, можно сказать, что гипотеза, выдвинутая мной перед проведением опытно-экспериментальной работы, подтвердилась, то есть в ходе опытно-экспериментальной работы были получены данные, позволяющие сделать вывод о том, что толерантное поведение у школьников будет эффективно формироваться при проведении целенаправленной учебно-воспитательной работы в школе.

Список литературы

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. - с.457.

Энциклопедия мудрости. Можайск, 2007. - с. 814.

Стефаненко Т. Социальные стереотипы и межэтнические отношения // Социальная психология: Хрестоматия. М., 2003. - с.475.

Риэрдон Бэтти Э. Толерантность - дорога к миру. М., 2001.

Мчедлов М.П. Толерантность. М., 2004 - с.416.

Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей. М., 2000. - с. 352.

Джуринский А.Н. Педагогика межнационального общения: Поликультурное воспитание в России и за рубежом. М., 2007. - с.224.

Латышина Д.И. История педагогики: история образования и педагогической мысли. М., 2003 - с. 603.

Богданова В. Формирование межэтнической толерантности // Воспитание школьников. 2002. № 6.

Громова Е. Развитие этнической толерантности в школе // Воспитание школьников. 2006. №1.

Гурьянов А. Воспитание толерантной личности // Воспитание школьников. 2008. №2.

Макаев В.В., Малькова З. А., Супрунова Л. Л. Поликультурное образование - актуальная проблема современной жизни // Педагогика. 1999. - № 4.

Самоделова Т. Буторина С. Формирование толерантного поведения в семье (психологический тренинг) // Воспитание школьников. 2007. №4.

Сукиасян Э.Р. Воспитайте в себе толерантность // Школьная библиотека. 2007. №2.

Корикова Т.М., Кальнетьева В.Х., Аминов А.М. Программы этнокультурного воспитания // Классный руководитель. 2003. № 5.

Асмолов А.Г. Мы обречены на толерантность // Семья и школа. 2001. № 11-12.

Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование. 2001. №9, 2002. №9.

Письмо Министерства образования РФ № 47/20-11п от 19.03.1993 "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации".

Декларация Принципов Толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16.11.1995.

Конвенция о правах ребенка. Одобрена Генеральной Ассамблеей ООН 20.11.1998. Подписана от имени СССР 26.01.1990. Ратифицирована Верховным Советом СССР 13.06.1990. Ратификационная грамота сдана на хранение Генеральному секретарю ООН 16.08.1990. Вступила в силу для СССР и Российской Федерации 15.09.1990.

Сказки народов мира. Пер. Н.И. Никулина. М., 1987. - с. 640.

Ненаглядная краса: Русские народные волшебные сказки. Для младшего школьного возраста. Сост. Т.Ф. Тихончук. Минск, 1991. - с. 623.