Реферат на тему: Понятие ветхозаветной религии. Сходство ветхозаветной религии с другими религиями

Введение

Однако ряд важных особенностей выделяют ветхозаветную религию из прочих религий. Это учение о творении мира из "ничего" о сотворении человека как образа Божия, о грехопадении человека и др. Здесь остановимся на ее учении о Мессии и особом избранничестве еврейского народа.

1. Ожидание Мессии (греч. Хριστός - Помазанный; еврейское "машиах" означает "Помазанник") является центральным пунктом ветхозаветного Откровения, душой всей ветхозаветной религии. В отдельных ветхозаветных книгах Мессия наделяется различными чертами: царя, первосвященника, пророка. В некоторых текстах Он объединяет в Себе все эти служения (Иер. 33,14-18 и др.). Но самое важное, что Он является Спасителем всего человечества, евреев и неевреев, от греха, зла и страданий, Который принесет на землю правду и истину и устроит вечное Божие Царство всеобщей святости, любви и мира (Ис. 2; Мих. 4; Ис. 53 и др.).

Но "невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2 Пет. 3,16), и это Откровение Божие о Христе. Иудейские священники, богословы и учители внушили своему народу чисто земное, вполне языческое, политическое истолкование Мессии: Он будет еврейским царем, которому подчинятся все народы земли, и для еврейского народа наступит царство полного земного благоденствия. Отсюда становится понятным, почему за учение о Своем Царстве не от мира сего (Ин. 18; 36) был отвергнут пришедший Мессия Господь Иисус Христос, и богооткровенная ветхозаветная религия прекратила свое существование. Возник иудаизм, сохранивший во многом внешнюю, формальную сторону ветхозаветной религии, но утративший ее существо.

2. Что означало богоизбранничество еврейского народа, какую оно имело цель? Понимание его также было глубоко искажено в еврейском народе. Поскольку самое важное - обусловленность избранничества верностью Богу в вере и нравственной жизни - было фактически полностью игнорировано. Весь акцент сделан на этнической принадлежности. Отсюда убеждение в вечной неотъемлемости избранничества, утверждение национальной исключительности евреев, их превосходства над всеми другими народами. Естественно, что подобная идея не может не импонировать эгоистическому сознанию человека, и потому она пустила глубокие корни в иудаизме.[4]

Глава 2 Формирование ветхозаветной религии

Оглавление

- Понятие ветхозаветной религии 1.1 Сходство ветхозаветной религии с другими религиями

- Основные отличия ветхозаветной религии от других религий Глава 2 Формирование ветхозаветной религии

- Евреи - как основоположники ветхозаветной религии

- Возникновение иудаизма Глава 3 Почему религия ВЕТХОзаветная

- Как Ветхий завет стал ветхим

- Ветхозаветная религия как порождение христианства Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Ветхозаветная еврейская религия была явлением исключительным среди дохристианского языческого мира. Вера в Единого Бога Творца и Промыслителя, в вечную жизнь и воскресение, в праведное загробное мздовоздаяние, относительная строгость жизненных установлений и многих нравственных предписаний, моральная чистота культа, запрещение человеческих жертвоприношений и многое другое являлось, безусловно, великим даром Божиим еврейскому народу и доброй закваской для окружающих племен и народов. Ветхозаветное Откровение дает и наиболее полную картину творения мира, происхождения человека, истории грехопадения. Во всем этом ветхозаветная религия имела, бесспорно, большое положительное значение для древнего мира.4

Список литературы

1. Абрамов Ю.А., Демин В.Н. Сто великих книг. - М., 1999. - С. 8-10.

2. Демидов В.П. Донских О.А. Макарова Н.И. Штуден Л.Л. "Культурология", учебно-методический комплекс. - Новосибирск: НГУЭУ, 2005 г.

3. Крывлев И.А. Библия: историко-критический анализ. - М., 1985. - С. 3-41.

4. Немировский А.И. мифы древности: научно-художественная энциклопедия: Ближний Восток. - М., 2001. - С. 203-211.

5. Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. - М., 1990. -542 с.

6. Шифман И.Ш. Ветхий завет и его мир. - М., 1987. - 239 с.