Дипломная работа на тему: Теоретико-методологические основы изучения религии. Понятие и сущность религии в современном мире

Введение

Актуальность темы: Вплоть до Дюркгейма и Вебера разработка проблематики религии осуществлялась в рамках общей социологии. Возникновение собственно социологии религии как самостоятельной дисциплины предполагало прорыв на новый - по сравнению с контовско-спенсеровским - уровень осмысления религии как социального феномена. Решающее значение имело здесь понимание религии как "социального факта" (Дюркгейм), "социального действия" (Вебера), "культурного института" (Малиновской). В этом смысле вплоть до 20-х гг. ХХ века говорить о "социологии религии в России" было бы преждевременно, более точной является формулировка "русская социология о религии". Так же, как семья, религия является одним из самых древних социальных институтов, который включает в себя систему социальных норм, ролей, обычаев, верований и ритуалов, предписаний и стандартов поведения, а также организационных форм. Ее возникновение, существование и эволюция обусловлены общественными отношениями, как далекого исторического прошлого, так и настоящего: в религиозных представлениях и верованиях, символах и текстах фактически закодированы определенные типы общественных отношений, нормы и правила человеческого общежития. Являясь подсистемой общества, религия занимает в нем различное, меняющееся в ходе истории, в разных странах и регионах позиции религии, функции и поле их действия меняются. Однако на протяжении большей части человеческой истории религия играла решающую роль при конструировании человеком социальной реальности и была наиболее эффективным и распространенным средством объяснения, оправдания и поддержания социального порядка.

И по сей день социология религии в России не представляет собой обладающую серьезным научным весом дисциплину, опирающуюся на богатую традицию, научные школы, которые были бы способны достаточно полно исследовать религиозную жизнь общества - российского в первую очередь. Скудна литература, крупных теоретических исследований по социологии религии практически нет. Катастрофически не хватает ученых, имеющих необходимую подготовку для профессиональной деятельности в этой области.

Степень разработанности данной проблемы в научной литературе: В отечественной социологической литературе достаточно широко освещались различные проблемы религии в обществе. В числе наиболее важных исследований следует отметить работы Лукьянова В.Г., Сидорова С.А., Гаврилова Ю.А., Кофаловой Е.Н., Мчедлова М.П., Шевченко А.Г., Булгакова С.Н. В работе данных авторов социологический подход к религии сформировался в огромной степени под влиянием идей трех классиков социологии - К.Маркса, Э.Дюркгейма и М.Вебера, которые, каждый по-своему, определили важнейшие отличительные черты религии, но в некоторой степени их взгляды дополняют друг друга.

Объектом является религиоведение.

Предмет - Элементы религии и ее взаимосвязь с различными сторонами действительности.

Цель - изучить религию и выявить религиозные построения в обществе.

Задачи:

Изучить источники (литературу) по данной теме и выявить степень разработанности проблемы.

Определить сущность религии в современном мире.

Провести сравнительный анализ религиозных построений в обществе.

Разработать рекомендации и предложения по повышению духовно-нравственного состояния российского общества.

Теоретико-методологическая основа исследования: При написании теоретической части данной курсовой работы в качестве основных источников использовалась следующая литература:

1. История социологии религии как дисциплины, определившей свой предмет и методы исследования, начинается с работ Э.Дюркгейма и М.Вебера.

2. Новое направление - интеграционное. Наиболее показательна в этом отношении концепция Э. Дюркгейма, которого по праву считают основоположником социологии религии как научной дисциплины.

3. В отечественной философской и социологической мысли видное место принадлежит С.Н. Булгакову, в принципе разделяющему веберовскую точку зрения на роль религии в экономической жизни.

Метод исследования: Как научная дисциплина, социология религии свои первые шаги сделала в середине ХIХ в. Как и другие отраслевые социологические дисциплины, социология религии изучает свой объект на двух уровнях - теоретическом и эмпирическом. На теоретическом уровне предметом исследования является религия как целостная социальная подсистема, ее природа, место и роль в обществе, социальные функции, внутренняя структура и взаимосвязь составляющих ее элементов, происходящие в ней процессы и изменения. На эмпирическом уровне предметом анализа являются религиозное сознание и поведение людей, больших и малых групп, общественное мнение о религии и церкви, деятельность религиозных институтов, организаций и движений, конфессионально ориентированных политических партий, отношение к религии различных групп населения, воздействие религии на поведение людей в различных сферах общественной жизни.

Оглавление

- Введение 3

- Теоретико-методологические основы изучения религии

- Понятие и сущность религии в современном мире

- Виды и функции религии

- Структура религии

- Анализ религии как социального общества

- Социология религии в России проблемы и перспективы

- Возрождение религии и этническая идентичность татарской молодежи в Республике Татарстан

- Исследование религиозных и светских ценностных ориентаций у студентов старших курсов в ВУЗах и колледжах г. Нижнекамска

- Методические рекомендации для специалистов и руководителей по работе со студенческой молодёжью

- Заключение 40

- Список использованной литературы 44

- Приложение А Культ как социальный феномен

- Приложение Б Количество опрошенных респондентов в ВУЗах и колледжах г. Нижнекамска

- Приложение В Показатель духовной посвещённости или степень богоугодности жизни верующих в Бога респондентов

Заключение

Можно много спорить о положении религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт ХХ в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают две главные силы современности - наука и политика. Их эволюция в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям: разрушая традиционные установления, они подчас и открывают для нее и новые возможности.

Успехи в овладении природой с помощью техники, достигнутые в ХХ веке на основе гигантского приращения научных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание. Однако типичные для прошлого века ожидания близкого конца религии в результате развития науки не сбылись. Наука не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании - в понимании Бога, мира, человека. Решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, наука отодвинула границу познания к еще более сложным, чем ранее проблемам. Сегодня наука вышла далеко за пределы чувственно доступного человеку, наглядного. Это дает новый шанс для религиозного мироощущения, не говоря уже о том, что гигантски возросшая на научно-технической основе мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научно-технического прогресса и его нравственной состоятельности. А в результате напрашивается вывод, что сами по себе наука и техника - без религии - еще не дают решения современных проблем, когда человечество оказалось перед угрозой самоуничтожения.

Религия в качестве нравственной духовной силы получила возможность сегодня вступить в диалог с миром, судьбы которого оказались зависимыми от его нравственной состоятельности перед лицом реальных проблем общественного развития. В основе культурных ценностей, разделяемых большинством религий, лежат универсальные общечеловеческие ценности, такие понятия, как любовь, мир, надежда, справедливость.

В настоящее время большинство церковных иерархов и рядовых священнослужителей стоят на позициях нового осмысления современных социально-экономических и общественно-политических проблем, возникающих в процессе развития и изменения нашего общества, ориентируют церковь на повышение нравственного потенциала человека.

Обращение только к сознанию респондентов, религиозные и нерелигиозные признаки которого могут фиксироваться лишь по их высказываниям, без учета поведения тоже может привести к получению недостаточно достоверной информации. По каким-то причинам человек может скрывать свою религиозность, подлинные мотивы своего поведения или же, наоборот, представлять себя верующим, приверженцем конкретной конфессии, сам при этом сознавая, что таковым не является.

Проведенные исследования свидетельствуют, что подобные искажения информации, когда речь идет о такой тонкой, глубоко интимной стороне духовного мира человека, как его отношение к религии, имеют место. Но эти же исследования, сравнение результатов, полученных на разных объектах, анализ заполненных анкет на логическую противоречивость позволяют утверждать о достаточной надежности и достоверности основной массы получаемой информации, о принципиальной доступности религиозного феномена изучению социологическими методами. Выход - в комплексной фиксации признаков сознания и поведения, соотнесении их друг с другом, постановке контрольных вопросов и построении в исследовательской процедуре такой модели сочетания этих двух рядов признаков, которая позволяла бы достоверно судить о религиозности или нерелигиозности индивида.

Перспективы социологии религии в стране, по крайней мере ближайшие, неутешительны. Нет кадров, и они не готовятся. Крайне скудна литература, появившиеся в последние годы немногочисленные публикации существенно этой ситуации не изменяют [17,18 с. 22-31].

Перспективы отечественной социологии религии достаточно проблематичны и потому, что помимо общих трудностей, переживаемых сегодня наукой, ей в России еще приходится заниматься самоутверждением и в научном сообществе, и в общественном сознании. Начинать почти заново, со скудным наследством - дело трудное, но в противном случае остаются открытыми вопросы и о реальном состоянии религии в сегодняшнем российском обществе, и о будущем религии в перспективе его развития.

Все же хочется верить, что отечественная социология религии будет развиваться. Быть может, за это нелегкое, но стоящее дело возьмется кто-то из тех, кто прочитает эту книгу. Помимо индивидуальных склонностей, здесь требуются общественные предпосылки, прежде всего - не отягощенное никакими комплексами состояние духа, свобода видеть в религиозной сфере вещи такими, какие они есть.

Дальнейшее развитие социологии религии диктуется научным интересом к тому, что происходит с религией и как меняется ее воздействие на общество в контексте тех кардинальных сдвигов, которые происходят на пороге XXI века. Каким потенциалом обновления обладает сегодня религия? Способна ли она сыграть в культурно-исторических переменах на пути к постиндустриальному обществу роль, сопоставимую с той, которую сыграли мировые религии в рождении из великих культур древности современного мира, или протестантизм в становлении научно-технической цивилизации Запада? Очевидно не только научное, но и более широкое, общественное значение этой проблематики.

Для России сегодня важна также прикладная проблематика религии, т.е. накопление эмпирических данных о религиозной жизни в различных ее аспектах и выходах на демографические, этнические, образовательные и другие проблемы современного российского общества. Отсутствие подобной эмпирической основы, естественно, приводит к тому, что религиозный фактор зачастую как бы сбрасывается со счетов в таких отраслях социологии, как политическая, экономическая, социология образования, семьи и другие, хотя, казалось бы, очевидно, что этого не должно быть, если мы хотим иметь достаточно полную и достоверную картину жизни нашего общества.

Список литературы

1. Лукьянов В.Г., Сидоров С.А., Урсу И.С. Социология: учебное пособие./ В.Г.Лукьянов, С.А.Сидоров, И.С. Урсу.- СПб: СПбИВЭСЭП, 2004. - 414с.

2. Лукьянов В.Г., Сидоров С.А., Урсу И.С. Социология: учебное пособие./ В.Г.Лукьянов, С.А.Сидоров, И.С. Урсу.- СПб: СПбИВЭСЭП, 2004. - 414с.

3. Гаврилов Ю.А., Кофалова Е.Н., Мчедлов М.П., Шевченко А.Г., Конфессиональные особенности религиозной веры и представлении о ее социальных функциях. // Социологические исследования. - 2005.- №3.- 94 с.

4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому./ Н.Я. Данилевский. - СПб.:Общественная польза, 2000.- 487 с.

5. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность./ С.Н.Булгаков. - Сочинения в 2-х т. - М.: Наука, 2000.-304 с.

6. Сфера политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей. // Социологические исследования. - 2005.- №6. - 133 с.

7. Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Юрайт, 2004. - 527 с.

8. Яковлев А.М. Социальная структура общества. Учебник./ А.М. Яковлев - М.: Изд. "Экзамен", 2003. - 384 с.

9. Филатов С.Б., Лункин Р.Н., Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначначная реальность.// Социологические исследования. - 2005.-№6. - 118-121 с.

10. Сфера политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей. // Социологические исследования. - 2005.- №6. - 133 с.

11. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность./ С.Н.Булгаков. - Сочинения в 2-х т. - М.: Наука, 1993.-304 с.

12. Мчедлов М.П. Религия и современность. / М.П. Мчедлов - М.: Изд-во Политической литературы, 1999. - 387 с.

13. Ядова В.А. Социология в России./ Под ред. В.А. Ядова - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Изд. Института социологии РАН, 1998. - 696 с.

14. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому./ Н.Я. Данилевский. - СПб.:Общественная польза, 2001.- 487 с.

15. Мчедлов М.П. Религия и современность. / М.П. Мчедлов - М.: Изд-во Политической литературы, 2001. - 387 с.

Список использованной литературы

1. "Ваша Газета" №23 (591) стр.2 "Рамиль Хазрат возглавил мечеть Кул Шариф".

2. Священное писание, изд-во "Стамбул", 2003 " Мудрые изречения" 632 с.

3. Священное писание, изд-во "Стамбул", 2003 " Мудрые изречения" 633 с.

4. Священное писание, изд-во "Стамбул", 2003 " Мудрые изречения" 613 с.

5. Багдасарьян Н.Г. Послевузовские ожидания студенческой молодёжи./ Н.Г. Багдасарьян, А.А. Немцов, Л.В. Кансузян // Социологические исследования - 2003. -- №3, 168 с.

6. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность./ С.Н.Булгаков. - Сочинения в 2-х т. - М.: Наука, 1993.-304 с.

7. Возмитель А.А. Социология религии в России: проблемы и перспективы. // Социологические исследования. - 2007. - №2. - 160 с.

8. Гаврилов Ю.А., Кофалова Е.Н., Мчедлов М.П., Шевченко А.Г., Конфессиональные особенности религиозной веры и представлении о ее социальных функциях. // Социологические исследования. - 2005.- №3.- 94 с.

9. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому./ Н.Я. Данилевский. - СПб.:Общественная польза, 2000.- 487 с.

10. Джудит Л.Т., Кейт Шектер. Социальный капитал и социальное расслоение в современной России./ Под ред. Л.Т. Джудит, Кейт Шектер. - М.: Альпина Пабишер, 2003. - 384 с.

11. Лебедев С.Д. Отношение учащейся молодежи к религии.// Социологические исследования. - 2007. - №7. - 156 с.

12. Лукьянов В.Г., Сидоров С.А., Урсу И.С. Социология: учебное пособие./ В.Г.Лукьянов, С.А.Сидоров, И.С. Урсу.- СПб: СПбИВЭСЭП, 2004. - 414 с.

13. Мчедлов М.П. Религия и современность. / М.П. Мчедлов - М.: Изд-во Политической литературы, 2001. - 387 с.

14. Налетова И.В. "новые православные" в России: тип или стереотип религиозности. // Социологические исследования. - 2004. - №5. -130-135 с.

15. Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов. / Отв. Ред. Академик РАН Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. - М.: изд-во Норма, 2002. - 912 с.

16. Сфера политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей. // Социологические исследования. - 2005.- №6. - 133 с.

17. Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Юрайт, 2004. - 527 с.

18. Филатов С.Б., Лункин Р.Н., Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначначная реальность.// Социологические исследования. - 2005.-№6. - 118-121 с.

19. Ходжаева Е.А., Шумилева Е.А., Возрождение религии и этническая идентичность татарской молодежи в РТ. // Социологические исследования. - 2003. - №3 - 106-108 с.

20. Ядова В.А. Социология в России./ Под ред. В.А. Ядова - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Изд. Института социологии РАН, 1998. - 696 с.

21. Яковлев А.М. Социальная структура общества. Учебник./ А.М. Яковлев - М.: Изд. "Экзамен", 2003. - 384 с.

Приложение А

Культ как социальный феномен

Аспект рассмотрения

Характеристика

Предмет культовой

деятельности

Материальные вещи, животные, растения, горы, реки, солнце, луна, существа - духи, единый всемогущий бог

Субъект культовой

деятельности

Верующий индивид или религиозная группа. Мотив участия: религиозная вера, чувства, потребности в общении, эстетическом наслаждении.

Содержание культовой

деятельности

Во время отправления культа в сознании участников актуализируются религиозные образы, представления, идеи, догматы. Культ - это своеобразная "драматизация религиозных представлений".

Способы культовой

деятельности

а) элементарные культовые акты - крестное знамение, поклоны, коленопреклонение, падение ниц;

б) сложные культовые акты - жертвоприношения, обряды, проповеди, молитвы, богослужения, праздники.

Средства культа

Культовое здание, религиозное искусство, культовые предметы.

Результат культовой

деятельности

Удовлетворение религиозных потребностей;

Общение верующих друг с другом;

Сплочение религиозной группы;

Психотерапевтический эффект (переход от состояний тоски и скорби к внутреннему успокоению);

Получение эстетического наслаждения (от убранство храма, музыки)

Приложение Б

Количество опрошенных респондентов в ВУЗах и колледжах г. Нижнекамска

Название Учебного заведения, факультет.

Юноши (%)

Девуш-ки (%)

Всего (%)

Нижнекамский -Химико-Технологический Институт

Экономики и управления

Управления и автоматизации

Технологический

АСОиУ

ХТоВ

Татарский Институт Содействия Бизнесу

Экономический

юридический

Филиал Московского Гуманитарно-Эконо-мического Института (МГЭИ)

Экономики и управления

юридический

Нижнекамский Муниципальный Институт

Иностранных языков

Педагогических дисциплин

Нижнекамский Нефтехимический Колледж (ННХК)

Электротехнический

Нижнекамский Политехнический Колледж

юридический

Итого:

Приложение В

Таблица 1.