Дипломная работа на тему: Строительное искусство и архитектура

Введение

Развитые экономика и политический строй булгар, наличие единой территории, государственности, сложение народности предполагают и развитую духовную культуру. Актуальность исследования данной темы несомненна. Вполне справедливы указания ряда крупных наших ученых на огромное значение культуры для понимания истории. Действительно история народов выражалась не только в развитии экономики и в политических событиях, но и во всем богатстве духовной и художественной деятельности людей. В этом проявляется единство историко-культурного процесса.

Изучение духовной культуры Волжской Булгарии представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарии нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов Поволжско-Приуральского региона.

"Болгары, соседи наши... суть вельми богаты и сильны",- писал владимирский князь Всеволод киевскому князю Святославу.

В истории народов Поволжья и Приуралья конец IX - начало X вв. отмечены знаменательным событием, предопределившим многие новые явления в развитии культуры не только тюркоязычных, но и финно-угорских народов края. Это - время образования одного из первых и крупнейших феодальных государств Восточной Европы - Волжской Булгарии, ставшего величайшим событием в истории предков казанских татар, начальной точкой отсчета культурного феномена, который с этого времени вошел в мир под названием "булгарское". Это время созидания, развития культуры обширных горизонтов, высоких достижений во всех ее направлениях. В последующем эти достижения в тех же масштабах и глубинах творчества в политической и философской мысли, науках, архитектуре и искусстве развивали потомки волжских булгар - казанские татары.

Если в истории булгар VIII-IX вв. явились переходным периодом от кочевья к оседлому образу жизни, временем сложения волжского варианта их салтовской культуры, то конец IX - начало X вв. были временем объединения различных племен и создания культуры единого централизованного государства. Образование государства способствует значительным успехам в развитии производительных сил. В идеологическом плане - это время принятия и распространения ислама, наложившего отпечаток на всю духовную жизнь булгар, на их искусство, художественную культуру. Это время расцвета и так называемой мусульманской культуры, тесного общения народов Ближнего и Среднего Востока, Восточной Европы. Эти общения оказывали определенное нивелирующее влияние на развитие архитектуры и искусства мусульманских стран, способствуя общности многих архитектурных форм, конструктивных решений, строительных приемов, а также сюжетов искусства, и, в ряде случаев, даже особенностей стиля. На протяжении всей своей истории Волжская Булгария в отношении развития своей культуры, архитектуры и искусства была близка Закавказью, Ближнему Востоку, тяготела и к Средней Азии, с которой были установлены тесные экономические взаимоотношения.

Булгария была одним из немногих государств средневековой Европы, в котором в наиболее короткий срок были созданы условия для высокого развития ремесленного производства. Археологические материалы, арабские источники свидетельствуют о широком распространении ремесел почти во всех городах государства. Ремесло определяло облик средневекового города. Из ремесел широкое распространение получает металлообрабатывающее - выплавка железа, кузнечное, бронзолитейное, художественного металла, ювелирное, а с начала XIV в.- выплавка чугуна, одного из первых производств в Европе. Развитие получили деревообрабатывающее, гончарное производства. Большая часть ремесленной продукции выпускалась в городах, однако ремесло, как показывают археологические изыскания, развивалось и в деревнях (кузнецы, медники, гончары и др.). Деятельность городских и сельских ремесленников характеризовалась унификацией создаваемой ими продукции, которая наряду с удовлетворением собственных внутренних потребностей хозяйства государства шла также на экспорт. Вся совокупность ремесленной продукции составляла содержание своеобразной материальной культуры булгар, как единой общебулгарской народности, выявляла ее отличия от материальной культуры других земледельческих народов Восточной Европы.

В консолидации единой булгарской народности значительную, если не основную роль, сыграла общая салтовская основа культуры различных булгарских этнических племенных групп, среди которых выделялись булгары, давшие свое имя названию государства и его столицы, сувары, берсула, эсгель, булеры, имевшие свои центры - города с одноименным названием (Булгар, Сувар, Буляр и др.).

В укреплении государственности большая роль падает и на мусульманскую религию с ее этически-правовыми нормами. Ислам был официально принят в 922 г., однако мусульманская религия уже имела место среди части населения еще до образования государства. Исламистами были, например, племенные группы беренджер (те же берсула), которые приняли ислам еще в бытность проживания на Северном Кавказе. Ислам выдвигал новые идейно-эстетические задачи, связанные со становлением и развитием культуры феодализма, к тому же укрепляя феодальную систему, идеологию, приобщал население к ирано-арабской мусульманской культуре, являвшейся в то время наиболее передовой культурой Востока. Под влиянием этой культуры у булгар формируется собственная литература, поэзия, просвещение, разные науки - историческая, географическая и др., распространяется основанная на арабской графике письменность, пришедшая на смену древнетюркскому руническому письму. Расширяется сеть начальных учебных заведений типа мектебов и духовных семинарий - медресе, появляется немало просвещенных людей, получивших образование в именитых городах мусульманского Востока - Багдаде, Исфахане, Дамаске, Бухаре. Среди этих просвещенных мужей были и известные ученые, такие как историк Якуб ибн Нугман, написавший историю Булгарии, философ Хамид ибн Идрис аль Булгари, поэт Кул-Гали, Мирхаджи Оглы и др. Круг представителей булгарской культуры можно дополнить и профессиональными зодчими (мимар), строителями (бинакырчы), художниками (рэссэм), искусными ремесленниками, каллиграфами и другими мастерами, творения которых создали самобытность художественной культуры средневековой Булгарии. Развитие этой культуры быстро шло по восходящей линии вместе с развитием и укреплением феодальной системы государства.

архитектура строительство керамика ювелирный

Оглавление

- Введение

- Строительное исскуство и архитектура

- Градостроительство

- Крепостное зодчество

- Архитектура жилища

- Культовая архитектура

- Декоративно-прикладное исскуство

- Художественный металл

- Комплекс украшений

- Бытовые изделия

- Ювелирные украшения

- Головные украшения

- Украшения к накосникам и женскому костюму

- Браслеты и перстни

- Художественная керамика

- Художественная обработка кости и другие виды исскуства

- Орнамент Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Духовная культура волжских булгар домонгольской поры прошла сложный путь развития и достигла значительных успехов. Она в самых общих чертах повторила путь развития средневековой культуры многих народов, в частности некоторых народов Средней Азии и Восточной Европы.

Развитие культуры волжских булгар можно подразделить на два этапа: культура языческого периода и периода государственности.

Список литературы

1. Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура - Казань: книж. издательство, 1990 - 192 с.

. Рашитов Ф.А. История татарского народа: с древнейших времен до наших дней - 2001 - 288 с.

. Султанбеков Б.Ф. История Татарстана: Учеб. пособие. - Казань, ТАРИХ, 2001 - 544 с.

. Халиков А.Х. Татарский народ и его предки Научно-популярное изд. - Казань, 1989 - 222 с.

. Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X - начала XIII вв. - Казань, 1986 - 123 с.

. Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее Искусство Татарии 1987 г.

. Смирнов А.П. Волжские Булгары.- М., 1951 г.

. Смирнов А.П. Волжские Булгары.- М., 1951, с. 31, 34.