Дипломная работа на тему: Анализ космологического аргумента существования Бога

Введение

Попытки доказать существование Бога <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/4995>, которые хотя бы частично основаны на эмпирических наблюдениях и логике, принято называть доказательствами бытия Божия. Эти рациональные доводы, в целом, противопоставляются религиозному иррационализму <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/36047>, согласно которому, познание Бога является неподдающимся логическому анализу Таинством <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/41841>.

Существует очень много таких доводов, которые можно разделить на четыре крупные группы - метафизические, эмпирические, логические и субъективные. Приводимые доказательства не должны быть обязательно привязаны к божеству какой-либо конкретной религии, однако исторически были сформулированы, прежде всего, в христианстве <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/235>, исламе <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/318> и иудаизме <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/236>, на основании метафизики <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/5182> древнегреческой философии <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1596>.

Общепринятое доказательство существования Бога не сформулировано. Данный вопрос не рассматривается научным сообществом, которое в большинстве своём придерживается мнения о том, что религия и наука являются непересекающимися магистериями <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/323613>. Тем не менее, вопрос о существовании Бога продолжает оставаться предметом оживлённых философских споров и общественных дискуссий.

Чтобы доказать существование Бога, традиционно применяются космологическое доказательство, телеологическое доказательство, нравственное доказательство и онтологическое доказательство. Основываются эти доказательства, соответственно, на космологии, на мироустройстве, на нравственном законе и на идее абсолютно совершенного (или необходимого) Существа.

Космологический аргумент: "Всё должно иметь причину <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/96096>. Первопричина всего есть Бог", встречается, отчасти, уже у Аристотеля <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/767>, который разграничил понятия о бытии случайном и необходимом, условном и безусловном, и заявлял о необходимости признания в ряду относительных причин первого начала всякого действия в мире.

Авиценна <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%В2%D0%В8%D1%86%D0%В5%D0%ВD%D0%ВD%D0%В0> математически сформулировал космологический аргумент существования Бога как единой и неделимой причины всего сущего. Впоследствии это доказательство было упрощено и формализовано<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%А5%D1%8D%D1%82%D1%87%D0%В5%D1%80,_%D0%А3%D0%В8%D0%ВВ%D1%8С%D1%8F%D0%ВС>Цель работы заключается в проведении системного анализа космологического аргумента существования Бога.

Исходя из поставленной цели, задачами работы являются:

-охарактеризовать историю развития космологического доказательства;

-исследовать формы доказательств;

-провести обзор космологических аргументов.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

В первой главе представлена общая характеристика и форма космологических доказательств.

Во второй главе проведен обзор и анализ основных космологических аргументов.

В третьей главе проанализированы космологические доказательства нового времени.

Оглавление

- Введение

- Характеристика космологического аргумента 1.1 История развития космологического доказательства

- Формы доказательства ГЛАВА 2.Обзор космологических доказательст

- Аристотель Недвижимый двигатель двигатели

- Ансельм доказательства космологического типа

- Фараби доказательство необходимого существования

- Авиценна доказательство первой причины

- Фома Аквинский пять доказательств

- Дуне Скот доказательство, основанное на порождаемости ГЛАВА 3.Обзор космологических доказательств нового времени

- Лейбниц доказательство достаточного основания

- Тейлор обновление космологического доказательства Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Вертикальное космологическое доказательство основывается на той посылке, что в каждый данный момент нечто поддерживает существование Вселенной. Нечто не только явилось причиной начала бытия Вселенной (Быт. 1:1), но и является причиной продолжения ее бытия (ср. Кол. 1:17). Мироздание нуждается как в порождающей причине, так и в поддерживающей причине. Это доказательство дает ответ на один из самых фундаментальных вопросов: "Почему существует что-то (здесь и сейчас), хотя могло бы не существовать ничего" В сокращенном виде это можно представить так:

1) Каждая часть мироздания зависима.

2) Если каждая часть зависима, то и мироздание в целом тоже должно быть зависимым.

3) Следовательно, в каждый данный момент все мироздание зависит в своем наличном бытии от некоего независимого Существа, трансцендентного ему.

Список литературы

1. Гайслер, Неоспоримые аргументы, Бетани Хауз, 2001, с. 74, 93.

2. Джон Полкингхорн, Один мир (Лондон: SPCK, 1986), с. 57.

3. Дэвид Фостер, Ученые-философы (Нью-Йорк: Дорсет, 1985).

4.Дэвид Хьюм, Письма Дэвида Хьюма, переизд. Дж.Й.Грег (Оксфорд: Кларендон, 1932), 1:187.

5. Карл Саган, Космос (Нью-Йорк: Баллантайн, 1980), с. 230.

6. Лейн П.Лестер и Раймонд Дж.Болин, Натуральные Ограничения Биологического Изменения (Гранд Репидс, Мих: Зондерван, 1984).

7. Майкл Дж.Бэе, Черный ящик Дарвина: (Нью-Йорк: Фри, 1996), с. 96.

8. Майкл Дентон, Эволюция: Теория кризиса (Вифезда: Адлер енд Адлер, 1986), с. 328, 342.

9. Майкл Д.Лемоник, "Эхо Большого Хлопка", Тайм, 4 Мая, 1992.

10.Мортимер Дж.Адлер, Как думать о Боге (Нью-Йорк: Макмиллиан, 1980), с. 131.

11. Рой Пикок, Краткая история вечности, Кроссуэй, 1990, с. 106.

12. Роберт Джэстроу, Бог и астрономы (Нью-Йорк: В.В.Нортон и ко, 1992).

13. Френсис Бэкон, Новум Органум (Нью-Йорк: Боббс-Меррилл, 1960 переизд.), с. 121.

14. Хьюберт П. Йоки, "Самооргагнизация, сценарий происхождения жизни и теория информации", Vol. 91 (1981):16.

15. Чарльз Дарвин, Происхождение разновидностей (Нью-Йорк: NAL Пингвин инкорп., 1958).