Дипломная работа на тему: Сущность добра и зла. Понятие добра. Понятие зла. Противопоставление добра и зла

Введение

Развитые религиозно-философские системы характеризует понимание Добра и зла как нравственных категорий, определяющих поведение человека, не связанных с воздействием на него различных мифологических сил или состоянием ритуальной чистоты или осквернённости. Но и в этот период возможно распространение дуалистических систем, в которых (например, в манихействе, у богомилов) наряду с воплощением доброго начала (богом) предполагается также и наличие отдельного воплощения зла (сатаны, Люцифера и т.п.). Этот мотив как чисто литературный находит продолжение в культуре нового времени, в частности в произведениях, построенных по типу египетской и хурритско-хеттской сказок о двух братьях ("Мастер Балантре" Р. Л. Стивенсона), либо с героем, воплощающим в себе отдельные персонажи Добра и зла (его же "Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда").

Цель работы - рассмотреть философские категории добра и зла.

Задачи работы:

1) понятие добра и зла;

2) охарактеризовать взаимоопределенность добра и зла;

3) охарактеризовать плюрализм историко-культурных смыслов "добра" и "зла": добро и зло как "космологические силы"; добро и зло как эмпирико-поведенческие состояния; теологические смыслы: абсолютность добра; добро и зло как структурные элементы объективно-идеального;

4) проанализировать добро и зло как образующие начала человеческой природы.

Оглавление

- Введение 3

- Сущность добра и зла

- Понятие добра

- Понятие зла

- Противопоставление добра и зла

- Добро и зло как структурные элементы объективно-идеального

- 2.1. Плюрализм историко-культурных смыслов добра и зла добро и зло как космологические силы добро и зло как эмпирико-поведенческие состояния теологические смыслы абсолютность добра 17

- Добро и зло как образующие начала человеческой природы

- Диалектика добра и зла

- Заключение 31

- Список литературы 32

Заключение

Доброе дело - это то, что дарит радость другому человеку.

Добро должно быть сильным, деятельным. Доброта - признак силы, а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый, а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.

Надо иметь большую силу духа, чтобы "жить сердцем", желать добра другим. Умение чувствовать, умение видеть по-доброму окружающих людей- это результат огромной внутренней работы духа.

Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения человеку приносят истинное счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Добрые желания, доброжелательность - главное противоядие от зазнайства, себялюбия. Мир и покой в нашей душе зависят от того, каким мы видим другого человека, как мы к нему относимся.

У Л.Н. Толстого есть замечательное высказывание: "Из всех наук, которые должен знать человек, главная наука есть о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра".

Во что может превратиться человек, помнящий зло, перестающий делать добро людям, думающий только о себе? Его и человеком - то назвать трудно. Человек на то и человек, чтобы делать добро, потому что добрых людей на Земле гораздо больше, чем злых.

Нам приятнее находиться в обществе добрых людей, но для этого мы должны быть сами добрыми людьми. Необходимо помогать людям, защищать слабых, не завидовать никому, прощать ошибки другим. Ведь это сделать не сложно?

Попробуйте- и вы сразу увидите: отношения с людьми станут спокойными, тёплыми, сердце будут согревать удивительные, светлые чувства.

Список литературы

1. Балашов Л. Е. Этика. Учебное пособие.- М., 2013.

2. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. - М.: Юристъ, 2012.

3. Введение в культурологию - М.: Просвещение, 2013.-561с.

4. Горелов А. А. Культурология: Учебное пособие. - М.: Юрайт. 2011.

5. Гусейнов А., Апресян Р. Этика. - М., 2008.

6. Демидов В.П., Донских О. А., Макарова Н. И,, Штуден Л.Л. Культурология: Учебно- методический комплекс. Новосибирск: НГУЭУ, 2005.- 136с.

7. Дмитриева Н. А Краткая история искусств, М.: Искусство, 2012.-492с.

8. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике.- Ростов н/Д., 2005.

9. Кармин А.С. Культурология: Культура социальных отношений. - СПб.: Лань, 2010.

10. Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. -М., 2009.

11. Культурология (учебное пособие и хрестоматия) Ростов-на-Дону: Феникс, 2013.-468с.

12. Культурология ХХ век: Антология. Москва, 2010.-412с.

13. Культурология. Ростов-на-Дону: Феникс, 2013.-349с.

14. Культурология. / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 2011. - 448 с.

15. Культурология. Энциклопедия. - СПб.: Университетская книга, 2003. - 552 с.

16. Культурология./ Под ред. Добрыниной В. И. - М.: ЮНИТИ, 2009.

17. Культурология./Под ред. Драча Г. В. - М.: БЕК, 2009.

18. Макарян Э.С. Теория культуры и современная наука - М.: ИНФРА-ДАНА, 2009.

19. Малышевский А.Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2009.

20. Немировская Л З. Культурология. История и теория культуры - М.: Дело, 2009.

21. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.: Центр, 2011. - 348 с.

22. Розин В. М. Введение в культурологию - М.: Логос, 2009.

23. Свиридов А. П. Культурология. - СПб.: Университетская книга, 2014. - 452 с.

24. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского. - М.: Инфра-М, 2009.

25. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М.: Высшая школа, 2009.

26. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. - М.: ТД "ГРАНД", 2012.

27. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории, М., 2011.