Магистерская диссертация на тему: Свое отношение к миру, к другим людям каждый осуществляет не только практически, но и выражает

Введение

Свое отношение к миру, к другим людям каждый осуществляет не только практически, но и выражает, то есть выражает языковыми средствами. Но речь и сама предстает перед нами как настоящий и очень значимый мир, она непосредственно связана с повседневной жизнью

Для каждого из людей язык является еще и действительность, к которой следует относиться с уважением, учесть ее правила, требования. Язык способствует обобщению и передаче опыта групп, поколений, народа. Благодаря языке, мы приобщаемся к социально-исторического опыта человечества, получаем за нее определенные схемы подхода к миру, усваиваем средства упорядочения знаний.

Наиболее широкие сведения о языке можно получить по курсам языкознания (лингвистики), и здесь философия, как и в других случаях, не претендует на подмену собой специальных наук. Однако языковая тематика издавна входила в круг философских интересов и многие из философов приложил значительные усилия в развитие языкознания, начиная, например, с древнегреческого софиста Протагора (490 - 420 гг. До н.э.), который первым начал обращать внимание на время действия в высказываниях и открыл глагол.

Язык органично вошла в сферу исследований новоевропейских философов вместе с перемещением их интересов в сторону гносеологии (так называемый "эпистемологический поворот"). Определяя большую роль языка в познании, философы еще с XVII в. обратили внимание на трудности, связанные с неправильным применением слов ( "идолы площади" в Ф.Бэкона), на характеристику слова как знака (Гоббс), на образование понятий (Д. Локк), на роль слова в теории абстракций (Д. Юм). И настоящий "лингвистический поворот" состоялся в философии в XX в.

Оценивая его значение, американский философ Ричард Рорти (1931 г.р.) указывает: "Картина античной и средневековой философии, которая занималась вещами, картина философии с XVII по XIX в., Занималась идеями, и картина современной философии, занимающийся словам, вполне правдоподобна. "1 (1Рорты Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997. С.194.)

Оглавление

- Введение

- Философия логики- Куайн.У.В

- вывод

- литература

Список литературы

1. Аналитическая философия: Становление и развитие (антология). М., 1998. - С. 213-233.

2. Витгенштейн. Рагу, Л. Философские работы. Часть. Таро, I. М., 1994. - С. 203-253.

3. Грязнов. Киви, А.Ф. Феномен. Рагу, аналитической философии в. Киви, западной культуре XX столетия // Вопросы. Табу, философии. 1996. №7. - С. 56-70.

4. Метафизические исследования. Выпуск. Кофе, 11. Язык. СПб., 1999. - С. 88-121-.

5. Моррис. Пюре, Ч.У. Основания теории знаков. Киви, // Семиотика. М., 1983. - С. 105-132.

6. Новое в. Киви, зарубежной лингвистике. Вып.17. Теория речевых. Леди, актов. Сборник. М., 1986. - С. 153-179.

7. Рюс, Жаклин. Продвижение современных. Леди, идей: Панорама современной науки. К., 1998. - С. 189-210.

8. Соссюр, Фердинанд. Вино, де. Труды. Табу, по. Депо, языкознанию. М., 1977. - С. 233-254.

9. Философия, логика, язык. М., 1987. - С. 5-24.