Магистерская диссертация на тему: Предисловие. Человек. Человек. Человек и мир. Человек и космос

Введение

Человек не есть машина, поскольку подход к человеку как к машине не объясняет многообразия личности, т. к. сущность машины в единообразии или самотождественности, а главная особенность человека - разнообразие и уникальность. Причем индивидуальность человека является источником множественности образов реальности, в т. ч. представлений о человеческой природе. Существует связь между индивидуальными образами Я и культурными образами природы человека: индивид стремится найти (или сконструировать) смысл своего Я, а культура - создать осмысленный образ общественной реальности. Поиск личного смысла заставляет каждого индивида размышлять над вопросом Кто я, что приводит к конструированию образов своего Я, которые оказывают интегративное влияние на все мысли и действия человека. Аналогичным образом формируются представления культуры о природе человека, что обеспечивает постижение соц. действительности и последующее влияние на мысли и действия соц. групп.

Оглавление

- Предисловие

- Человек

- Человек

- Человек и мир

- Человек и космос

- Личность, индивид

- Понятие личности

- Индивид

- Свобода личности и ответственность

- Заключение 31

- Литература 32

Заключение

Каждый человек должен стремиться к целостности (интегральности) своего развития. Целостный (интегральный) человек - всесторонне и гармонически развитый индивид, т. е. глубоко знающий свою специальность, хорошо понимающий основы смежных наук и профессий, ориентирующийся в достижениях науки, техники и культуры и на основе всего этого концентрирующий свою деятельность на решении определенной задачи. Хотя понятие "целостно развитый человек" достаточно абстрактно, и в реальности таких людей известно весьма мало (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Альберти и др.), и, видимо, не будет индивидов, которые смогут добиться одинаково больших успехов во всех основных сферах человеческой деятельности. Одним из важнейших качеств целостного (интегрального) человека является полное раскрытие своей индивидуальности, всех способностей, дарований, творческих сил в какой-либо основной и близкой ему социально значимой деятельности.

Необходимость формирования целостного (интегрального) человека обусловлена рядом причин: а). экономическими (новейшие технологии требуют этого), б). политическими (процесс децентрализации и повышение значимости самоуправления в жизни общества), в). психологическими (потребность в полном раскрытии дарований и способностей человека), г). нравственными (усложнение соц. процессов, что влечет за собой повышение этической ответственности), д). духовными (творческая деятельность немыслима без постоянного обогащения ценностями культуры) и е). физическими (целостное развитие человека предполагает его физическое совершенство).

Социальный механизм формирования такого должен учитывать 3 основных элемента, образующих структуру интегральной природы: Я, тело и мир человека. Я есть не что иное, как внутренний, психический, духовный мир, его субъективная реальность, которая фиксирует место человека в мире, его отношение к миру, его роль в истории общества.

Список литературы

1. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты. Ростов н/Д, 1994.

2. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Многомерный мир современного человека. М., 1998.

3. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 1999.

4. Ильенков Э. В. Что же такое личность? Философия и культура. М., 1991.

5. Карсавин Л. П. О личности. Религиозно-философские сочинения: В 2 т. М., 1992. т. 1.

6. Культура, человек и картина мира. М. 1987.

7. Стенин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.