Реферат на тему: Обряды жизненного цикла у осетин. Обряды жизненного цикла ункратлинцев

Введение

Из многочисленных обрядов, совершаемых в семье, особо выделяют четыре обряда жизненного цикла. Ими отмечены основные вехи человеческого пути. Это обряды детские, связанные с наступлением совершеннолетия, свадебные и погребально-поминальные. Обрядов, знаменующих совершеннолетие, у осетин почти не сохранилось. Зато все остальные оставались очень самобытными и яркими. О них и пойдет речь дальше. Детские обряды начинались еще до рождения ребенка. Это были обряды, призванные обеспечить наступление беременности и разрешение от бремени сыном. Многие из таких обрядов были паломничеством к святым местам, прежде всего, к святилищу Мады Майраем - Матери Марии, Богоматери. Беременные женщины избегали показываться в общественных местах и в людных собраниях - на свадьбах или похоронах. [1]

При первом купании ребенка в воду бросали щепотку соли, горстку угля и что-нибудь железное - все это, по поверьям, предохраняло новорожденного от возможного вреда. Бывало, что сюда же добавляли воду, которой обмывали священную надочажную цепь. Воду, в которой купали ребенка, не полагалось выплескивать, чтобы не облить и не разгневать злых духов, или выливать туда, где она могла бы попасть под ноги чужим людям. Нельзя было также выливать ее в темноте, когда духов больше, чем при солнечном свете. Если у роженицы пропадало молоко, то считали, что виновата "æммæйон" ("одномесячная") - женщина, которая рожала одновременно с ней. Поэтому старались узнать, не предстоят ли такие одновременные роды и принять посильные меры. Как установила Т. 3. Бесаева, в этих случаях в разных местностях совершались не одинаковые, но по сути дела сходные обряды. Скажем, роженицы встречались за столом и ели из общей чашки, произнося ритуальную формулу: "Пусть грудь будет пополам, чтобы у тебя не было недостатка и у меня не было недостатка (молока. - Авт.)". Или встречались на дороге и, обсыпая друг друга солодом, говорили: "Твою грудь - тебе, мою грудь - мне, никаких претензий ко мне больше не предъявляй". [1]

Считалось недопустимым качать пустую колыбель, переносить ребенка через ее перекладину и т. д. и т. п.Приблизительно одновременно с укладыванием ребенка в колыбель роженица совершала обряд поклонения Мады Майрæм. Обычно он приурочивался к пятнице и совершался с наступлением темноты. Молодая мать брала с собой ритуальные пироги и в сопровождении повитухи шла к святилищу. Существовали различные вариации молитв и жертвоприношений, но, как правило, обряд включал в себя благодарность за рождение мальчика или просьбу послать мальчика в следующий раз, а также просьбу об обильном грудном молоке для кормления ребенка. [1]

Оглавление

- Обряды жизненного цикла у осетин

- Обряды жизненного цикла ункратлинцев

- Обряды жизненного цикла евреев

- Обряды жизненного цикла калмыков Библиографический список

Список литературы

- Вихнович В. Л. Иудаизм - СПб Питер, 2006 - 224 с. ил - (Серия Религии мира).

- Гасратян С. М. История и идеология еврейского религиозного движения XIX-XX вв. М., 1999. - 127с.

- Сергеева Г. А. Похоронные обряды народов Дагестана: традиции и современность // Похоронно-поминальные обычаи и обряды. М., 1993. С.

- Шифман Л. От текста к традиции. М.; Иерусалим, 2002. - 286с.

- Кукушин В.С. Этнопедагогика. Учебное пособие. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО "МОДЭК", 2002. - 304с. (Серия "Библиотека педагога-практика").