Дипломная работа на тему: География поселений нижегородского старообрядчества в XVIII-XIX вв

Введение

Старообрядчество - уникальное явление в духовной жизни России. За три с половиной века существования оно оказало огромное влияние на духовную, экономическую и общественно-политическую сферы жизни российского общества. Старообрядчество, как одно из направлений в православии, возникает и развивается в неблагоприятных условиях оппозиционного положения по отношению к Русской Православной церкви и долгого периода преследований со стороны государства. Теоретическое обоснование необходимости "бегства от мира Антихриста" привело к возникновению компактных поселений старообрядцев как в центре Российской империи и на ее окраинах, так и за рубежом. Существование в условиях инонациональной, иноконфессиональной и культурной среды способствовало возникновению различных старообрядческих групп ("кержаки", "поляки", "бухтарминцы", "липоване" и др.), а старообрядчество в целом становится определенной социокультурной общностью развивающейся в значительной степени самостоятельно.

Оглавление

- Введение.

- География поселений нижегородского старообрядчества в XVIII-XIX вв.

- Наиболее важные места расселения старообрядцев.

- Миграции и переселения раскольников в Нижегородском Поволжье.

- Быт раскольников Нижегородского Поволжья в XVIII-XIX вв.

- Внешность раскольников.

- Населенные пункты, строения.

- Занятия раскольников Нижегородской губернии XVIII-XIX вв.

- Образование и грамотность раскольников.

- Благотворительная деятельность старообрядцев.

- Общая характеристика благотворительной деятельности старообрядцев Нижегородской губернии XVIII-XIX вв.

- Благотворительная деятельность Николая Александровича Бугрова.

- Благотворительная деятельность Дмитрия Васильевича Сироткина.

- Заключение.

Заключение

В XVIII - XIX в. старообрядчество Нижегородского Поволжья представляет собой особую конфессиональную группу русских изучаемого региона. Сохранение старообрядчеством традиционной культуры стало возможным в условиях постоянного воздействия как минимум двух внешних факторов. Во-первых, оппозиционное положение старообрядчества по отношению к официальной церкви, неполноправное юридическое положение поставило старообрядчество под угрозу преследования со стороны государственной власти по религиозным мотивам. И, во-вторых, существование в условиях достаточно однородного (русские, православные) многочисленного окружения создавало опасность растворения в результате неизбежных хозяйственных, общественных и родственных контактов. Таким образом, старообрядчество оказалось вынуждено выработать особые механизмы сохранения и передачи последующим поколениям основ дониконовской культуры. Традиционализм, консерватизм, присущие старообрядчеству, а также конфессиональные особенности, с одной стороны, и