Магистерская диссертация на тему: Эрос в культуре. Два аспекта презентации эротического в культуре

Введение

Стремительный рост интереса к эротике в нашем обществе удивления не вызывает. Слишком долго эта важнейшая сторона жизни всякого нормального человека находился под бессмысленным цензурным запретом. Беспокойство вызывает другое также понятное явление - пугающий рост вульгарности в нашем обществе. Поднявшаяся волна пошлости в какой-то мере является прямым результатом недавних запретов. Наше общество похоже на перевозбужденного подростка, впервые открывшего для себя "закрытую тему". Действительно, сегодня наблюдается повышенный интерес к тому, что искренне трактуется как эротика: тиражируется техника секса, издаются специальные журналы для мужчин и женщин, демонстрируются фильмы с садо-мазохистскими сюжетами. Русская национальная культура трещит по швам под натиском западных стереотипов.

Сексуальная революция, прошедшая в России с большим опозданием, как бы эмоционально она не воспринималась частью населения, - движение, несомненно, общегуманное, хотя и не лишенное отрицательных сторон. В общей форме это означает превращение сексуальности из цели в средство. Почему с такой страстностью взялись за пропаганду эротики? Во многом - из чувства противоречия, протеста. Натерпелись - надоело замалчивание этой темы в течение десятилетий. В эротике многие видят не только одно из средств самореализации личности, чуть ли не средство политической борьбы за демократию. От эротики ждут чего-то такого, чего она не может дать, и не берут то, что она дать в состоянии.

Актуальность данной темы определяется именно борьбой двух противоположных взглядов на эротическую составляющую в культуре. С одной точки зрения, эта составляющая должна быть сведена к минимуму, пусть даже путем цензуры, с другой - эротика в культуре необходима и должна представляться широко и свободно. Абсолютизация первой точки зрения приводит к жесткому табуированию всего, что связано с полом, вторая же способна любую отрасль искусства превратить в порнографию.

Целью настоящей работы является исследование существующих взглядов на эротику в культуре, и попытка найти золотую середину, которая позволила бы легитимизировать эротическую компоненту культуры, по своему содержанию вписываясь в триаду "истина-добро-красота"

В связи с поставленной целью можно формулировать следующие задачи исследования:

рассмотреть особенности эротической составляющей на примере русской культуры;

определить понятия эротики и порнографии на примерах мирового искусства.

Реферат состоит из 5 разделов. В первом сформулированы цель и задачи исследования, во втором описываются особенности русской эротической культуры, в третьем дается обзор проблем, связанных с поиском критериев, отграничивающих эротику от порнографии, в четвертом сделаны основные выводы по содержанию работы, в пятом указаны первоисточники по теме работы.

Оглавление

- Введение 3

- Эрос в русской культуре

- Два аспекта презентации эротического в культуре

- Заключение 18

- Список использованной литературы 19

Заключение

Как было уже сказано, нет четких границ между эротикой и порно, поэтому и первое и второе попадает на потребительский рынок и становится востребованным. На чем играют производители порнухи-чернухи? На низком культурном уровне, на некоторых умственных отклонениях, на низкой возрастной планке?.. Потребитель находится. Так в Германии производится до 7.000.000 порнокассет, и 75% взрослых мужчин являются постоянными клиентами порнопрокатов. Американцы, бравирующие высотой своей морали, тратят ежегодно на порнопродукцию до 11 миллиардов долларов, а ежедневный гонорар "актрис" составляет минимум 330 долларов, а у модных актрис зарплата доходит и до 2.500 долларов в день. Из менее известных стран-производителей стоит упомянуть Францию, чье порно отличается красотой, изяществом и чуть ли не психологизмом и направлено на "среднего" француза, которому не надо чего-то "чересчур". Отечественная порноиндустрия делает только первые шаги и особыми успехами пока похвастаться не может.

Вопросы нравственности в сочетании с интимной стороной жизни всегда интересовали людей, этим объясняется интерес широкой публики к проблемам связанным с ее отображением в любых феноменах искусства. Не случайно во введении упоминалась классическая триада духовной культуры человечества: истина - добро - красота, сформулированная еще в античности. Думается, что сочетание принципов этизма (примат благого, гуманного) и эстетизма (примат красоты, изящества, тонкости) в любом произведении искусства не позволят перейти грань, отделяющую эротику от порнографии.

Список литературы

1. Габриэлян Н. М. Пол. Культура. Религия // Общественные науки и современность. 1996. № 6.

2. Гачев Г.Д. Национальный Эрос в культуре // Общественные науки и современность. 1996. № 6.

3. Гуревич П. С. Человек и культура М.: "Дрофа", 1998г.

4. Ерасов Б.С.Социальная культурология: В 2-х ч. Ч.1 - М.: АО "Аспект Пресс", 1994. - 384 с.

5. Культурология. Курс лекций под ред. А.А. Родугина Изд. "Центр" Москва 1998г.

6. Культурология /Под ред. А. Н. Марковой М., 1998г.

7. Левинас Э. Философское определение идеи культуры. // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М.:Прогресс, 1990. - С.86-97

8. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М.: "Гардарики", 1997. -344 с.

9. Чучин-Русов А.Е. Гендерные аспекты культуры // Общественные науки и современность. 1996. № 6

10. Грищенко И. В., Щеглова Л. В. Культурные факторы в формировании мужской и женской идентичности // Социокультурные исследования: Сб. статей. Вып. 3. Волгоград, 1997. С. 45-58.