Дипломная работа на тему: Жизнь Конфуция. Учение Конфуция. Школа Конфуция. Культ Конфуция

Введение

Из всех стран земного шара Китай может похвалиться самой древней цивилизацией. Цивилизация Китая такая же древняя, как египетская, и без сомнения старше вавилонской и ассирийской.

Китай - самая революционная страна на свете, так как по воззрениям китайцев, подкрепленным и освященным древними китайскими мудрецами, народ обязан оказывать открытое сопротивление своему властителю, как только небо выкажет свое неудовольствие сыном, ниспосылая на страну различные народные бедствия, как например, голод, наводнение и т.п.; ибо на такие несчастья смотрят обыкновенно, как на последствия испорченности государя. Пока государь живет добродетельно и точно исполняет повеления неба, страна никогда не может быть посещаема подобными бедствиями.

Принципы, по которым соотечественники Конфуция строили свою жизнь вплоть до столкновения с Западной цивилизацией в середине XIX века, разительно отличаются от принципов жизни современного Китая. Почему же воплощение в жизнь философских категорий известного мудреца стало возможным в Поднебесной VI века до нашей эры? Каким был Китай во времена Конфуция?

Характерный для этой эпохи эпизод имел место в 597 году до н.э. Правитель княжества Чу Чжуанван счел, что княжество Чжэн провинилось перед ним, пошел на него войной, одержал победу и уже готов был въехать в столицу. Но в воротах столицы Чжэн путь ему преградил обнаженный чжэнский князь Сянгун, тащивший за собой овцу. Этим он показывал, что признает свою вину перед Небом и государством Чу и будет послушным воле Чжуанвана.

Правитель Чу воспринял шаг Сянгуна с пониманием и истолковал его появление как свидетельство высоких достоинств этого правителя, поскольку тот смог пойти на крайнее унижение во имя своего народа. Решив не уступать ему в дуэли духовных совершенств, Чжуанван ответил побежденному поистине рыцарским жестом: он не въехал в город и отвел свои войска на тридцать ли, избавив тем самым несчастного Сянгуна от заключения позорного мира "под стенами города".

Чжуанван увидел в побежденном противнике человека, готового на все ради избавления своих подданных от разорения и позора, а Сянгун, несомненно, был благодарен Чжуанвану за возможность "сохранить лицо".

Лучшим выразителем китайских идей и понятий был тот великий человек, который известен европейцам под именем Конфуций. Китайцы считают его совершеннейшим человеком, какой когда-либо существовал; он для них воплощение добродетели, совершенства и мудрости. Никогда еще мудрец, не создавший нового учения, не пользовался таким огромным влиянием на народ, какое имел Конфуций на Китай. Его учение в ходу уже 2.400 лет и до сих пор еще ему продолжают следовать в его отечестве.

Конфуций (латинизированная форма от китайского Кун Фу-цзы - учитель Кун), Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжун-ни (552/551-479 до н. э.) - древнекитайский мыслитель, философ, основатель конфуцианства (жу цзя - школа великих книжников) - государственной религии Китая. Родился и жил в царстве Лу (современный город Цюйфу в провинции Шань-дун), в период династии Чжоу. Основные взгляды Конфуция изложены в его книге "Лунь юй" ("Беседы и суждения").

Почти вся жизнь Конфуция, великого учителя Древнего Китая, прошла в скитаниях. "…Конфуций, великий своим миролюбием и справедливостью, был настолько преследуем современностью своими, что даже должен был держать наготове запряженную колесницу и большинство жизни проводил в вынужденных переездах. Но история отбросила в бездну имена этих невежд - преследователей. А Конфуций не только остался в памяти, не только прожил через тысячелетия, но имя его еще более укрепляется и в теперешнем современном сознании", - так говорил Н.К. Рерих [35].

Оглавление

- Введение

- Жизнь Конфуция

- Учение Конфуция

- Школа Конфуция

- Культ Конфуция. Конфуцианство Заключение

- Список литературы

- Приложение

- Приложение

Заключение

Итак, великий китайский философ Конфуций был первым человеком, который развил систему убеждений, синтезировавшую основные представлений китайского народа. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера, подпитывала китайскую жизнь и китайскую культуру на протяжении более чем двух тысяч лет и оказала существенное влияние на значительную часть населения Земли.

Часто Конфуцию приписывается роль основателя религии, но такая характеристика ошибочна. Он очень редко ссылался на Бога, он отказывался обсуждать загробную жизнь и избегал всех форм метафизических спекуляций. Он был светским философом, которого интересовали проблемы личной и политической морали, проблемы поведения.

Список литературы

1. Афоризмы Старого Китая. Афоризмы Конфуция // перевод с китайского Малявина В.В. М., 1991

2. Васильев В.А. Конфуций о добродетели // Социально-гуманитарные знания. 2006. № 6. С. 132-146

. Великие мыслители Востока. М., 1998

. Древнекитайская философия, тт. 1-2. М., 1972-1973

5. Духовная культура Китая / гл. ред. М.Л. Титаренко. М. 2006. Т. 6: Искусство

6. Жизнь и Учение Конфуция // сост. Буланже П.А. С-Пб., 2010

7. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

. Клепиков В.З. Конфуций - выдающийся педагог Древнего Китая. Педагогика, 2001, № 3., с. 73-80

9. Конфуцианство в Китае / Отв. ред. Л. П. Делюсин. М., 1982

10. Конфуцианство. В кн. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. М., 1991

11. Конфуций. Изречения (Лунь юй) // пер. И. Семененко. М., 2009

12. Конфуций. Суждения и беседы // пер. П. Попов. М., 2006

13. Конфуций. Антология гуманной педагогики. М., 1996

. Кравцова М.Е., Баргачева В.Н. Культ Конфуция // Духовная культура Китая. М., 2006. Т. 2

. Лунь юй / Пер. В.П. Васильева // Беседы и суждения Конфуция. С-Пб., 2001.

. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М., 2001

. Малявин В.В. Конфуций. М., 1992

18. Мартынов А.С. Конфуцианство. Классический период. С-Пб., 2006

. Мартынов А.С. Конфуцианство. Этапы развития. Конфуций. С-Пб., 2006

. Переломов Л.С. Слово Конфуция. М., 1992

21. Переломов Л.С. Конфуций. Лунь юй. Исследование. М., 1998

. Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н.э. - XXI в.). М., 2009

23. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993

24. Разговоры с Конфуцием \\ под общей редакцией Мясникова А.Л. С.-Пб., 1994

. Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. М., 1987

26. Сидихметов В.Я. Три учения, или три религии. Конфуцианство. В кн. Станицы прошлого. М., 1987, с. 125-148

. Спирина Н.Д., Гребенникова Н.Е., Юшков А.П. Светочи Мира. Конфуций. Ч. 1. Новосибирск, 1994

28. Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. С-Пб, 1998

. Чанышев А.Н. Конфуцианство. Курс лекций по древней философии. М., 1981, с. 33-40

30. Юрчук В. Конфуций. М., 1998

Электронные источники:

. Притчи о Конфуции на Притчи.ру

32. Конфуций (доступно на 1.03.2013)

. Религии Китая// Древний Мир (доступно на 26.02.2013)

. Конфуций (доступно на 2.03.2013)

35. Рерих Н.К. Культура и цивилизация (доступно на 26.02.2013)