Дипломная работа на тему: Личностные идеалы представителей религиозных организаций христианской и неоиндуиской правленностей

Введение

Религиозная жизнь является общечеловеческим феноменом: нет ни одного народа, у которого бы ее не было. По мнению известного философа Зеньковского В.В., "религиозная жизнь присуща всему человечеству, и всюду она развивается" И, пожалуй, нет ни одного человека, который хоть однажды не задумался бы о духовных вещах. Находились люди, которые пытались вывести поклонение Богу из невежества, психической анормальности и т.д., вероятно, предполагая, что этим разрушат всякую религиозность. Но им удалось лишь заменить старую веру новой: верой либо в науку, либо в человека, либо во что-нибудь еще, т.е., и по существу, организовать новый культ и создать новую, т.е. нетрадиционную религию.

Преобладает мнение рассматривать нетрадиционные религии как совокупность религиозных вероучений, появившихся во второй половине и в конце XX века. Эти религии также называют религиями "Нового века", альтернативными, внеконфессиональными (надконфессиональными) неканоническими верованиями, неокультами и т.п. Они получают распространение в США и Европе с конца 50-х гг., в СНГ - с конца 80-х гг. Причины появления нетрадиционных религиозных организаций или неокультов многие исследователи видят в кризисе постиндустриальной культуры (материалистической по своей сути), в масштабных ценностных трансформациях в мире; в усугублении трагичности от бесперспективности разрешения нарастающих проблем (экологический кризис, политический экстремизм и терроризм, ядерная угроза); в феномене социальной робинзонады личности: рост чувства одиночества человека, отчужденности, бессилия.

Проблема нетрадиционных религиозных организаций не обошла стороной Республику Беларусь и особенно остро встала перед общественностью в последние десятилетия, что было обусловлено:

а) распространением на территории страны новых, отличных от традиционных религиозных движений

б) многочисленными фактами резкой переориентации сознания людей (часто в ущерб семье, учебе, работе и здоровью) в сторону появившихся духовных практик

в) отсутствием теоретического конструкта, исчерпывающе объясняющего имеющиеся факты и позволяющего выстроить программу по их предотвращению.

Актуальность: различные религиозные группы формируют различные типы личности человека, современное общество имеет не однообразную идеологию.

Цель дипломной работы: выявить личностные идеалы представителей религиозных организаций.

Для достижения цели были поставлены задачи:

-определить современные представления о влиянии религии на формирование личности человека

-определить значение личностных идеалов наформирование личности человека

-выявить характерные составляющие личностных идеалов представителей религиозных организаций христианской и неоиндуиской направленностей

-на основе личностных идеалов выявить характерные черты личности представителей религиозных организаций христианской и неоиндуиской направленностей

Объект исследования: Личностные идеалы

Предмет исследования: Личностные идеалы представителей религиозных групп христианской и неоиндуиской направленностей

Оглавление

- РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА .1 Личностные особенности верующего человека

- Личностные составляющие традиционных религий

- Личностные составляющие новых религиозных движений

- Влияние личностных идеалов на формирование личности человека

- Представления о Я-идеальном в современной психологии

- Концепция Р. Ассаджоли о высшем Я

- Представления о ценностных ориентациях в современной психологии ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ЛИЧНОСТНЫХ ИДЕАЛОВ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ХРИСТИАНСКОЙ И НЕОИНДУИСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТЕЙ

- Результаты исследования и их обсуждения ГЛАВА 3. ОТЧЕТ ПО ПРЕДДИПЛОМНОЙ ПРАКТИКЕ

- Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Развитие и становление религиозной личности начинается с юных лет. На человека влияют различные факторы, семья, религиозная община. Каждая религия в основе своей рассматривает человека с религиозной, нравственной позиции.

Основные религии мира находятся в постоянном поиске и развитии. Основой иудаизма является саморазвитие личности. Зороастризм - это вера в гибель зла и последующее воскресение людей. Буддизм предлагает человек войти в состояние нирваны и обрести себя, свою духовность. Конфуцианство предлагает создать идеальное общество. Представители иудаизма считают, что источником развития для человека являются такие факторы как внутренний свет и окружающий мир. Христианство рассматривает сущность человека в вере в Бога.

Появление в нашей стране и во всем мире в последнее время новых религиозных течений настораживает. Они носят сектанский характер. В основе лежит культ личности. Они обещают людям, то что люди хотят услышать.

Список литературы

. Агеенкова Е.К. Социально-психологические аспекты культов "нового времени". // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе /Матер.междунар.научн.кконф. -Гродно, 2006. С.158-161

3. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии: Пер. С англ. / Фонд "За экономическую грамотность". - М., 1995. - 296 с.

. Аристотель. Сочинения: в 4 т. - М.: Мысль, 1984. - Т.4. -830 с.

5. Буланже П. А. Жизнь и учение Конфуция. - М., 1903.- 452 с.

. Волков, Е.Н. Экспертно-справочная информация о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия. /Е.Н.Волков. //Беларусь: религиозное сектантство и молодежь: Республиканская научно-практическая конференция. - Минск: Государственный комитет по делам молодежи Республики Беларусь, 1996. - С. 29-60.

. Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления).-Журнал практического психолога. --1996. - №5. - С. 86-95

. Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. - 1995. - № 6. - С.61-73.

. Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. I. - М., 1976.- 765 с.

10. ДиогенЛаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.: Мысль, 1986. - 571с .

11. Ислам в истории народов востока. - М., 1981.- 234 с.

12. Кант И. Сочинения: в 6 т: Пер. С нем. -М.: Мысль, 1965. -Т.4. - Ч.2. - 544 с.

13. Китайская философия: Энциклопедический словарь / под ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - 573 с.

14. Конфуций. Изречения / Перевод, предисловие и комментарии И. И. Семененко. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 128 с.

. Маслоу А. Психология бытия: Пер. С англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997. - 304 с.

16. Мень А. История религии. Т. 1. Истоки религии. - М., 1991. - 377 с.

. Мудрость нового тысячелетия. / Шри Шри Рави Шанкар. - СПб. Международный фонд "Искусство Жизни"; Крига, 2003. - 176 с.; Махаджан, Йоги. Новое тысячелетие исполнит древние пророчества. / Йоги Махаджан. - Новосибирск: ЮКЭА, 1999. - 64 с.; Хунчжи, Ли. Китайский Фалуньгун. / Ли Хунчжи. - М.: Изд-во РУДН, 1999. -120 с.

. Новиков-Новгородцев, Б.М. Ведическе мироваззрение протославян - основа подлинной российской государственности и геополитики. / Б.М.Новиков-Новгородцев. -М.: Белые альвы: Национальная безопасность и геополитика России, 2007. -192 с.

. Петров, К.П. Лекции по общей теории управления. / Петров К.П. //Управление глобальными и региональными процессами социального и экономического развития. - Тюмень, 2004. Видеоматериалы 20 лекций на DVD-носителях; Драгункин А. "Новый" старый мир. / А.Драгункин - СПб.: Умная планета", 2008. -168 с.

. Психосинтез: теория и практика" ред. В.Данченко, М; Наука; 2004

. Рассел Б. История западной философии: в 2 т. - М.: Миф, 1993. - Т 1. -509 с

. Роберто Ассаджоли " Психосинтез": Часть первая:Принципы, М; Просвещение. 1996. - 321 с.

. Сандбаев Г. С. Ислам и общество. - М., 1984. - 111 с.

24. Семененко И. И. Афоризмы Конфуция. - М.: МГУ, 1987. - 302 с.

25. Степанов Р. Н. Ислам в современном мире. - Л., 1985. - 78 с.

. Соловьев, Э.Г. Террористические сети в информационную эпоху. / Э.Г. Соловьев. // Мир и согласие: научно-информационный журнал. - 2008. - № 4 (37). - С.31-39, с.80

27. Словарь по этике / под ред. И. С. Кона. - М.: Политиздат, 1975. - 392 с.

28. Стаховцов, Л. "Сказки, рассказы, назидания, загадки и другие тексты" (материалы так называемого Щербовского братства.); книги В.Мегре серии "Анастасия" и А.Алнашева серии "Весть предков" 67 с.

. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. - М., 1986. - 458 с.

. Тураев Б. А. История Древнего Востока / Б. А. Тураев [и др.]. Т. 2. - Л., 1936. - 89 с.

31. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии: в 2 т.: Пер. С англ. - М., 1996. -Т.2. - 208 с.

32. Фрейд, З. Психология масс и анализ человеческого "Я". / З.Фрейд . //Преступная толпа. - М.: Институт психологии РАН, Изд-во "КСП+", 1998. - С.119-194.

33. Фромм Э. Психоанализ и этика: Пер. С англ. - М.: Республика, 1993. - 415 с.

34. Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. - М., 1955.- 323 с.

. Шихирев П.Н. Современная социальная психология США. -М.: Наука, 1979.-113 с.

. Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. - М., 1988.- 478 с.

. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. - М., 1994.- 656 с.

. Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии. - М., 1985.- 170 с.

. Янг Д. Христианство. - М., 1998. - 78 с.