Решение задач на тему: Конфессиональные школы и их роль в просвещении Туркестанского края и Кыргызстана в конце XIX чале

Введение

Научное освещение истории школ дореволюционного Кыргызстана имеет большое теоретическое и познавательное значение.

Но, к сожалению, на сегодняшний день у нас еще нет ни одной работы на русском языке, посвященной этой теме и написанной не с позиции марксизма-ленининзма, с новой, современной точки зрения, - когда мы сможем более объективно оценить то, что является нашей историей.

Актуальность этой темы проявляется в том, что в последнее время возникла настоятельная необходимость пересмотра устаревших взглядов, гипотез, концепций о школах в дооктябрьском Кыргызстане, решить вопрос о том, какой вклад внесли в дело просвещения кыргызского народа, какие ставили они цели и задачи, и чего они смогли достигнуть в деле просвещения дореволюционного Кыргызстана.

Изучение дореволюционной истории школ на территории Кыргызстана имеет свои особенности и трудности.

По этой теме очень много работ дореволюционных авторов: С.М. Граменицкого, Н.А. Бобровникова, Н.П. Остроумова, В.П. Наливкина, а также политика просвещения колониальной и туркестанской администрации нашла свое отражение в трудах К.П. Кауфмана, и А.Н. Куропаткина, А.Талызина, К.К. Палена. В них содержится огромное количество фактического материала, но они освещают историю просвещения в Туркестанском крае объективистски, в отрыве от социально-экономических условий, при этом почти не касаются состояния народного образования непосредственно на территории современного Кыргызстана. Весь этот материал требует дополнительной переработки и изложения этих данных на современном уровне. В послеоктябрьский период изучением актуальных проблем просвещения дореволюционного Кыргызстана как части Средней Азии занимались следующие научные организации и учреждения:

1. Туркестанский университет (позже Среднеазиатский, затем Ташкентский) возник в 1920 г.

2. Туркестанский комитет по делам музеев и охраны памятников старины, искусства и природы - Туркомстарис, а с 1924 по 1928 гг. Средазкомстарис. Создан в 1920 г.

3. Киргизская народная комиссия, организованная в 1925 г, при отделе народного образования Киргизской автономной области.

4. Центральный музей Киргизии, открыт в 1927 г., в доме, где жил М.В. Фрунзе.

5. Киргизское общество краеведения, основано в 1926 г. во Фрунзе, на его основе создается в 1928 году Кирг. НИИ Краеведения при СНК Кирг. ССР, в 1936 году, их него выделился институт языка и письменности, впоследствии был реорганизован в ИЯЛИ (институт языка, литературы, истории).

6. Исторический факультет Киргизского педагогического института, основанного в 1932 г.

7. Комитет наук при СНК Кирг. ССР, созданный в 1937 г, его деятельность была направлена на создание новых научных учреждений, подготовки научных кадров.

Эти учреждения накопили со временем большой фактический материал, и выпустили компетентных научных специалистов, внесших большой вклад в изучение проблем истории Кыргызстана.

Дореволюционной и советской литературой поднят немалый пласт фактического материала по истории дореволюционного Кыргызстана, в этом плане очень ценны аннотированные библиографические указатели дореволюционной и советской литературы по истории, археологии и этнографии Кыргызстана, разработанные выдающимся ученым З.А. Амитиным-Шапиро, его работа оказала неоценимую помощь в подборе литературы по данной теме.

Подводя итоги к вышеизложенному, нельзя не подчеркнуть, что в изучении истории школ Кыргызстана в дореволюционный период можно заметить, что в лучшем случае это было накопление сырых фактов, отрывочно избранных и отображение отдельных сторон исторического процесса.

Для историографии просвещения дореволюционного Кыргызстана характерно:

- 1. отсутствие планомерного и систематического изучения.

- 2. игнорирование социально-экономического развития региона Негативная сторона.

- 3. ознакомление мира с нравами и обычаями, бытом и культурой коренного населения и историко-социологическими памятниками Туркестанского края - позитивная сторона.

Вопросы в просвещения дореволюционном Кыргызстане ставились и в советское время. Так в книге А.Э. Измаилова "Очерки истории советской школы в Киргизии за 40 лет (1917-1957)" дается краткое освещение истории школы и просвещения в дореволюционный период, т. к. данное исследование посвящено только истории советской школы, опять же все факты подаются с марксистской позиции, подгоняются под большевистское понимание истории.

С позиции марксизма-ленинизма написана и книга Д.О. Айтмамбетова "Дореволюционные школы в Киргизии", но он очень подробно и на основе большого количества материала дает сведения о всех типах школ в дореволюционном Кыргызстане, но, не всегда верно дает оценку событиям того времени.

Не нашла сколь-нибудь подробного освещения истории дореволюционных школ и в фундаментальном труде коллектива института истории АН Кирг. ССР (История Киргизии т. 2.). Там этому вопросу посвящено лишь несколько страниц. Некоторые другие исследователи истории Кыргызстана в своих работах также вскользь касались истории дореволюционных школ.

Целью настоящей работы является попытка представить сжатое и систематизированное изложение истории дореволюционных школ в Кыргызстане. В работе ставятся следующие задачи: краткое освещение истории возникновения дореволюционных школ в Кыргызстане. Раскрытие содержания обучения, дается характеристика мектебов и медресе.

Появившиеся во 2 п. XIX в. новометодные школы, не изменяя религиозного содержания обучения, давали учащимся некоторые элементы светских знаний, но в целом эти школы были подвержены влиянию панисламизма и пантюркизма, поэтому не могли внести много нового в дело просвещения, так как во многом они придерживались старых методов обучения. В последней части этой работы дана характеристика русско-туземных школ, которые в 80-х годах XIX в начали возникать в Кыргызстане. При всех своих недостатках они имели прогрессивное значение - знакомили кыргызскую молодежь с русским языком, и через него и с русской, а затем и мировой культурой.

Там же рассматривается история дореволюционных русских школ в Кыргызстане, которые были созданы для детей переселенцев, но там обучались и дети кыргызов, хотя и в незначительном количестве. Этим объясняется тот факт, что процент грамотности в национальной среде был очень низким - около 2%, а среди женщин азбучную грамотность знали лишь единицы.

Эта работа должна показать состояние народного образования на территории современного Кыргызстана в дореволюционный период.

Но сама работа не претендует на исчерпывающее освещение истории дореволюционных школ и требует дальнейших исследований.

Оглавление

- Введение

- Конфессиональные школы и их роль в просвещении Туркестанского края и Кыргызстана в конце XIX начале XX вв

- Мектебы

- Медресе

- Новометодные школы 2. Светское обучение в Туркестане на материалах Кыргызстана

- Русско-туземные школы

- Дореволюционные русские школы Заключение

- Список использованной литературы

- Приложение таблицы

Заключение

Таким образом, на основании предложенного здесь материала, можно сделать следующий вывод, что развитие исторической науки и национальной литературы сдерживалось отсутствием разветвленной системы народного образования в Кыргызстане.

Ещё в первой половине XIX в. на юге Кыргызстана стали возникать чисто конфессиональные школы: мектебы и медресе, в северных районах они появились во второй половине XIX в. Как и в средневековье, обучение в мектебах по буквослогательному методу сводилось к чтению Корана, других религиозных книг, отрывков из произведений классиков восточной литературы, письму на арабском языке, простейшему счету. Окончившие эту школу имели право продолжить учебу в медресе - высшей конфессиональной школе в мусульманском Востоке.

Здесь учащиеся изучали мусульманское религиозное и гражданское право, науку исчислений, медицину, арабский язык.

Список литературы

Источники:

1. Бобровников Н. А. Русско-туземные училища, мектебы и медресе Средней Азии. Путевые заметки. Спб., 1913.

2. Граменицкий С. Очерк развития народного образования в Туркестанском крае. Ташкент, 1896.

3. Граменицкий С. Положение инородческого образования Сыр-Даринской области. Ташкент, 1916.

4. Мадрасы в Туркестане//Туркестанские ведомости, 1871, №9.

5. Остроумов Н.П. Исторический очерк народного образования в городах и укреплениях бывшей Сырдарьинской линии и Туркестанской области с 1860 - 1867 гг. Ташкент, 1899.

6. Остроумов Н.П. Мусульманская высшая школа (Мадрасы). Спб., 1911.

7. Остроумов Н.П. Фон Кауфман. Ташкент, 1899.

8. Пален К.К. Отчет по ревизии Туркестанского края, произведенной по высочайшему повелению сенатором - гофмейстером, графом К.К. Паленом. Спб., 1910.

9. Пален К.К. Материалы к характеристике народного хозяйства в Туркестане. Таблицы. Часть 1-2. Спб., 1911.

Литература

1. Айтмамбетов Д.О. Дореволюционные школы в Киргизии. Фрунзе, 1961.

2. Айтмамбетов Д.О. Культура киргизского народа во второй половине XIX начале XX вв. Фрунзе, 1967.

3. Айтмамбетов Д.О. Некоторые данные о лечебных, культурно-просветительных учреждениях и печати в Киргизии во второй половине XIX начале XX вв. АН Кирг. ССР. Фрунзе, 1959.

4. Айни С. Бухара (Воспоминания) Т. 4. Сталинабад, 1957.

5. Асанканов А. Вопросы истории материальной и духовной культуры Киргизии. Фрунзе, 1987.

6. Бартольд В.В. Ислам. Общий очерк. Спб., 1918.

7. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. Ленинград, 1927.

8. Бактыгулов Дж.С. Историография дореволюционного Кыргызстана. Фрунзе. 1988.

9. Бактыгулов Дж.С., Момбекова Ж.К. История кыргызов и Кыргызстана с древнейших времен до наших дней. Бишкек, 2001.

10. Думенко М.Ф. Русско-туземные школы Туркестана. Ташкент, 1957.

11. Измайлов А.Э. Очерки по истории советской школы в Киргизии за 40 лет. Фрунзе, 1957.