Докторская диссертация на тему: Критика чистого разума. Критика практического разума. Концепция способности суждения

Введение

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) - родоначальник немецкой классической философии, великий немецкий философ, внесший неоценимый вклад в развитие мировой философской мысли. В центре внимания философского творчества И.Канта - человек с его сущностными способностями. "Что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться?" - так формулирует философскую триаду в познании человека сам И.Кант.

В философском творчестве И.Канта можно выделить два основных этапа:

1. "докритический" период (1746-1781);

2. "критический" период (1781-1804).

В "докритический" происходит становление И.Канта как мыслителя. Принципиальной особенностью данного периода является обращение И.Канта к естествознанию, что являлось новацией для немецкой философии XVIII в. Крупнейшей работой этого периода является "Всеобщая естественная история и теория неба" (1755), в которой И.Кант обосновывает происхождение Солнечной системы из холодной туманности. Идея И.Канта затем в наиболее разработанном виде предстала как теория Канта-Лапласа.

В течение этого периода И.Кант пишет большое число работ, посвященных различным вопросам, в том числе "Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика" (1766), в которой с позиций рационализма критикует шведского философа-иррационалиста Э.Сведенборга. К этому же периоду относятся: работа о лиссабонском землетрясении (1765), "Наблюдение над чувством прекрасного и возвышенного (1764), три диссертации, защищенные И.Кантом (первая посвящена проблеме огня, вторая называлась "О принципах метафизического познания", а третья, профессорская, "О физической монадологии").

Однако не эти работы создали И.Канту мировую известность и репутацию одного из светлейших умов человечества, а работы "критического" периода и прежде всего "Критика чистого разума" (1781) в которой рассматривается способность человека к теоретическому познанию, "Критика практического разума" (1788(, решающая проблемы этического действия и "Критика способности суждения" (1790), рассматривающая проблемы целесообразности, суждений вкуса.

Оглавление

- Введение 3

- Критика чистого разума

- Критика практического разума

- Концепция способности суждения

- Заключение 23

- Список литературы 24

Заключение

Философия И.Канта оставила в истории мировой философии очень глубокий след. И.Кант достиг значительного расширения и углубления философского анализа по сравнению с его предшественниками. Он попытался разрешить такие важные вопросы, как происхождение необходимости, логической структуры опыта и идеальных объектов науки, выяснить синтез эмпирического и теоретического, обосновать совмещение счастья и долга. Он поставил проблемы научности философии и противоречивости познания. Постановкой проблемы синтеза чувственного и рационального, синтетического и аналитического в знании и учением о категориях и антиномиях и о возможностях рассудка и разума И.Кант положил начало развитию классической немецкой диалектики, центральным принципом которой стало выдвинутое и обоснованное им положение об активности субъекта в познании, моральной практике и художественном творчестве.

В западной философии после И.Канта многие философские системы прямо или косвенно связаны с кантовским учением. Это и фихтеанство, и гегельянство, и неокантианство и др. На современном этапе философского развития можно говорить о связи с философией И.Канта таких направлений в философии как феноменология, экзистенциализм, герменевтика и др.

Список литературы

1. Кант И. Сочинения в 6 томах. М.,1963-1966..

1. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки. М., Соцэкгиз. 1937.

1. Асмус В.Ф.Иммануил Кант. М., 1973.

1. Гулыга А.В. Кант. М.,1967.

1. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII - начала XIX века.М.,1989.

1. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М.,1973.

1. Нарский И.С. Кант. М., 1976.

1. Рассел Б. История западной философии. М., 1958

1. Тевзадзе Г.В. Иммануил Кант. Проблемы теоретической философии. Тбилиси, 1979.