Реферат на тему: Специфика проявления сущего и должного в морали и праве

Введение

Должное и сущее - фундаментальные философские категории, выражающие соотношение между миром в его объективной данности и человеческим представлением о том, каким этот мир должен быть. Эта дихотомия имманентно неравновесна, подвижна и изменчива, поскольку в несовпадении реальности и ее желаемого образа изначально заложен конфликт, причем имеющий как мировоззренческую, так и морально-нравственную основу. В каждую историческую эпоху сущее, как правило, не соответствует его идеальному образу в сознании современников и, с их точки зрения, подлежит критике и усовершенствованию. Человек выступает посредником между действительностью и идеалом, актором, претворяющим его в жизнь.

В соответствии с современными представлениями должное не внеположено сущему, а наличествует в нем, пусть даже в форме потенциала. И то, и другое находятся в состоянии постоянного развития, изменения, взаимоперехода. В этом взаимодействии формируется поле культуры, где реализуется человеческая, исторически обусловленная картина мира. Сущее в многомерности его бытия имеет параметры макро- и микромира, при этом именно в сопряжении с должным оно представляет уникальную часть реальности, а именно - ее трансцендентную, трансцендентальную, идеальную, материальную, индивидуальную составляющие, образующие в своей совокупности универсум культуры. Пронизанность сущего должным и развернутая в пространстве и времени предметно-процессуальная онтологизация должного в своей совокупности и представляет культуру.

Литература в каждую историческую эпоху существует в контексте определенного типа культуры и определенного соотношения категорий сущего и должного. Более того, эти категории фактически лежат в основе литературного творческого процесса. С одной стороны, писатель отражает и изображает реальность в ее чувственно воспринимаемой данности, с другой стороны, он выражает представление о ней - свое и эпохи. И предмет изображения, и взгляд на него многомерны, сложны и неоднозначны. При этом картина мира не может быть безусловно объективной, так как взгляд художника неизбежно субъективен и созданный им образ действительности таков, каким он существует в его сознании. Тем более что художественное творчество в принципе основано на воображении и вымысле. Писатель показывает, как, с его точки зрения, должен вести себя тот или иной человеческий тип в определенной среде и ситуации, какие нравы должны царить в ту или иную социально-историческую эпоху. Важнейшие функции литературы - воспитательная и просветительская - реализуются именно через донесение до читателя в художественной форме мировоззренческого, этического и эстетического должного, перевод его из умозрительной абстракции в эмпирическую реальность отображаемого сущего. Должное может присутствовать в произведении в виде морального императива, метафизической истины, философской идеи, социального проекта, как сакральное против профанного.

Цель исследования - изучить проблема сущего и должного в истории философско-правовой мысли. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- осветить сущее и должное как категории философии права;

- раскрыть специфику проявления сущего и должного в морали и праве;

- изучить проблемы соотнощения сущего и должного.

Объектом исследования выступают такие категории философско-правовой мысли как сущее и должное.

Предметом исследования выступают проблемы сущего и должного в истории философско-правовой мысли.

Методологической, а также теоретической базой данного исследования послужили достижения отечественной науки. В процессе работы над исследованием сущего и должного применялись общенаучные методы познания, такие, как исторический и системно-структурный метод.

Оглавление

- Введение.......................................................................................................................3

- Сущее и должное как категории философии права

- Специфика проявления сущего и должного в морали и праве

- Проблемы соотнощения сущего и должного

- Заключение.................................................................................................................15

- Список использованной литературы.......................................................................16

Заключение

Таким образом, сущее и должное неразрывно взаимосвязаны как феномены жизненного мира человека. Тем не менее, сущее почти никогда не соответствует должному, так как в социальной сфере не бывает полного совпадения цели и результата. Это вовсе не означает ни фаталистического отношения к такому несоответствию, ни волюнтаристической "ломки через колено" объективно складывающегося несовпадения сущего и должного.

Несмотря на то, что должное является мировоззренческим фактором, его роль в поэтике литературного произведения чрезвычайно велика. Будучи важной составляющей авторской идеологии, оно помогает писателю создавать свою картину мира. От авторских представлений о должном зависит степень миметичности произведения, что в конечном счете определяет его художественную направленность. Доминанта должного несомненно порождает формульность, смоделированность художественной реальности, что очевидно не только, например, в просветительских или сентименталистских текстах, но и в идеологически ангажированном реализме. В свою очередь что декларированный отказ от должного в пользу сущего может давать столь несхожие результаты, как реализм и постмодернизм. В первом случае саморазвитие реальности, в зависимости от одаренности автора, выливается либо в плоское бытописательство, либо в демонстрацию жизненной стихии, наделенной внутренними закономерностями и смыслами; во втором случае перед нами хаос образов, событий и явлений, не поддающийся упорядочиванию и осмыслению.

Как во все времена, человек не может отказаться от представления о должном состоянии мира, и об этом свидетельствует распространение апокалиптических настроений, в которых заложена идеи очищения и слияния высшего и земного. По-видимому, для появления новой конструктивной идеологии необходим прорыв в познании мироздания и в ментально-нравственной эволюции самого homo sapiens.

Список литературы

1. Амельченко С.Н. Универсалии "бытие", "сущее" и "должное" в познании культуры: опыт систематизации // Вестник Челябинского гос. унив., 2015, № 29. - С. 167.

2. Бибихин, В. В. Введение в философию права: моногр. / В.В. Бибихин. - Москва: Мир, 2017. - 345 с.

3. Боруленков, Ю. П. Юридическое познание (некоторые методологические, теоретические и праксиологические аспекты) : монография / Ю. П. Боруленков; под науч. ред. В. Н. Карташова. - М.: Юрайт, 2014. - 285 с.

4. Грибакин А. В. Философия права и закона. Учебник для бакалавриата и магистратуры. - Научная школа: Уральский государственный юридический университет (г. Екатеринбург), 2016. - 289 с.

5. Залеский, В.Ф. Лекции истории философии права. / В.Ф. Залеский. - М.: Книга по Требованию, 2017. - 298 с.

6. Илалутдинов А. И. Значение права как основного регулятора общественных отношений // Актуальные проблемы экономики и права, 2013. - № 1. - С. 11-15.

7. Коркунов, Н. М. История философии права / Н.М. Коркунов. - М.: Красанд, 2013. - 440 с.

8. Новгородцев, П. И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания / П.И. Новгородцев. - Москва: РГГУ, 2013. - 570 с.

9. Сорокина, Ю. В. Актуальные проблемы теории и философии права. Курс лекций / Ю.В. Сорокина. - М.: Норма, Инфра-М, 2013. - 304 с.

10. Торгашев Г.А. Философия права. Курс лекций. - М.: Проспект, 2016. - 192 с.

11. Философия права: учебно-методическое пособие / В. Н. Карташов; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. - Ярославль: ЯрГУ, 2016. - 48 с.