Дипломная работа на тему: Вступление. Три фазы византийско-исламского диалога. Первая фаза

Введение

По прошествии шести столетий после возникновения христианства, на территории Аравии, до этого не проявлявшей стремления к мировой роли, зародилось новое религиозное учение, полное такого внутреннего напряжения, что оно некоторое время угрожало совершенно поглотить страны, заселенные исповедниками наиболее могущественных религиозных систем - христианами, иудеями, персами и индуистами. Это было учение Мухаммеда - ислам, развивавшее свои силы с быстротой, неведомой до тех пор ни одной религии, несмотря на то, что его влияние на умы человечества далеко не соответствовало этой первоначальной кажущейся силе.

Итак, ислам возник в Западной Аравии (область Хиджаз) в начале VII в.

Оглавление

- Вступление

- Три фазы византийско-исламского диалога

- Первая фаза

- Вторая фаза

- Третья фаза

- 3. Заключение

- 4. Список литературы

Заключение

Во времена существования Византии между христианством и исламом была пропасть, через которую нельзя было перекинуть мост ни пышной полемикой, ни диалектическими аргументами, ни дипломатическими усилиями. Непреодолимое на духовном и богословском уровне, это противостояние с самого начала приняло также форму грандиозной борьбы за господство в мире до тех пор, пока одна из сторон в конце концов не перестала существовать. После падения Византии в 1453 г. богословские дебаты и полемика между двумя религиями не прекращались, но перешли в более умеренное русло.

Острые разногласия между христианством и исламом не утихают и в наше время, что подчас приводит к масштабным вооруженным столкновениям и террористическим актам, одной из причин которых является смешение мусульманами своих религиозных воззрений и политики. Разногласия эти усугубляются тем, что и в наше время христиане и мусульмане, как правило, не знают священные писания друг друга, и интерпретация Корана и Нового Завета верующими этих двух религий не всегда находится на том уровне информированности и понимания, который мог бы предотвратить противоречия и неприятие.

В целом же можно утверждать, что из-за своих колоссальных различий и практического отсутствия точек соприкосновения, христианство и ислам вряд ли когда-нибудь обретут долгожданное богословское примирение. Потому сторонникам этих двух религий остается проявлять взаимную терпимость, сосуществуя и развиваясь мирно.

Список литературы

1. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. - 3-е издание. - М.: Москва, 2000.

2. Юрий Максимов Религия креста и религия полумесяца. - М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004.

3. Протопресвитер Иоанн Мейендорф Византийские представления об исламе. - Альфа и Омега. -1995. - №4 (7), 1996. - № 2/3 (9/10).

4. Архиепископ Тиранский и всея Албании Анастасий (Яннулатос) Диалог с исламом с православной точки зрения. - http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.рl?sid=598&did=608

5. Грундман В./ Эллерт Г. Иисус из Назарета/ Мухаммед - пророк Аллаха. - М.: Феникс, 1998.

6. Архиепископ Среднеазиатский Владимир …А друзей искать на востоке: Православие и ислам: противостояние или содружество? - М.: Вагриус, 2001.

7. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Канонические. - М.: Российское Библейское Общество, 1997.