Магистерская диссертация на тему: Роль мифологии в происхождении философии

Введение

Философия - это такая область духовной деятельности, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе философского познания, и на самостоятельности предмета философии. Философия не обладает таким же предметом как, например, естествественные науки, в том смысле, что предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретное области знания как, например биология, геология. Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность.

Эта та область духовной деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и, в конечном счете, над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.

Предпосылкой становления философии служит введение отвлеченных сущностей, а окончательно утверждается она тогда, когда эти сущности начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и выступающие в качестве предмета мышления. От вечных и неизменных понятий берет начало философия, и они - гарант бессмертия человеческого духа.

С возникновением философии развитие духовной культуры происходит в явном виде, что облегчает ее изучение. Можно наблюдать, как в процессе критического обсуждения происходит смена одних представлений другими. "Философия - это попытка заменить утраченную магическую веру рациональной верой". Философия имеет дело с теми же вечными проблемами, что и мифология, но рассматривает их по-своему.

Оглавление

- Введение

- Роль мифологии в происхождении философии

- Проблема превращения философии в научную систему Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Мифологию можно определить как синкретичную форму общественного сознания, характерную для этапа потребляющего хозяйства в истории человечества.

Синкретичность мифологического сознания проявляется в 2 аспектах. Во-первых, имеет место неразличение сфер естественного и сверхъестественного, объективного и субъективного, реального и искусственного; все эти сферы еще не осмысливаются как самостоятельные, на этом этапе даже нет соответствующих слов для их обозначения, но все как бы находится во всем, человек еще не выделяет себя из мира и не дифференцирует его, мир выступает как некая, немеющая внутренних границ, сплошность. Второй аспект, по сути дела, есть не что иное как следствие первого. Мифология синкретична и в том смысле, что на ее уровне не приходится говорить о наличии отдельных дифференцированных форм общественного сознания.

Список литературы

1. Алексеев П.В. Философия - М.: ТК Велби, Проспект, 2008. - 592 с.

2. Бессонов Б.Н. История и философия науки. - М.: Высшее образование, 2009. - 395 с.

. Кохановский В.П. Основы философии науки. - Ростов н/Д.: Феникс, 2007. 603 с.

4. Основы философии/ под ред. А.А. Горелова. - 4-е изд., стер. - М.: ИЦ "Академия", 2006 - 280 с.

. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. - М.: КноРус, 2008. - 592 с.

6. Философия /под ред.: В. Н. Лавриненко, В. П. Ратников.- М.: ЮНИТИ ДАНА, 2007. - 622 с.