Реферат на тему: Формирование предпосылок в средневековой философии

Введение

Средние века (средневековье) - эпоха господства в Западной и Центральной Европе феодального экономического и политического строя и христианского религиозного мировоззрения, наступившая после крушения античности. Сменяется Возрождением. Охватывает период с IV по XIV века. В некоторых регионах сохранялась и в гораздо более позднее время. Средневековье условно делится на Раннее Средневековье (IV-1 половина X века), Высокое Средневековье (2 половина X-XIII века) и Позднее Средневековье (XIV-XV века).

Началом средневековья чаще всего считают падение Западной Римской Империи в 476 году. Однако некоторые историки предлагали считать началом средневековья Миланский эдикт 313 г., который означал прекращение гонений на христианство в Римской империи. Христианство стало определяющим культурным течением для восточной части Римской Империи - Византии, а через несколько столетий стало доминировать и в государствах варварских племён, образовавшихся на территории Западной Римской Империи. Относительно конца средневековья у историков нет единого мнения. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517), начало Английской революции (1640) или начало Великой Французской революции (1789).

Объектом изучения данной работы является феодальное общество, предметом изучения - духовная жизнь и философия феодального общества.

Цель исследования - изучить особенности духовной жизни и философии феодального общества. Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- изучение особенностей феодальной духовной культуры;

- изучение формирование предпосылок вредневековой философии;

- выявление особенностей и основных проблем средневековой философии.

Оглавление

- Введение.......................................................................................................................3

- Особенности духовной жизни феодального общества

- Характерные черты феодальной духовной культуры

- Жизненные ценности феодального общества

- Формирование средневековой философии

- Формирование предпосылок вредневековой философии

- Специфика и основные проблемы средневековой философии

- Заключение.................................................................................................................17

- Список использованной литературы.......................................................................18

Заключение

Если в рабовладельческом обществе выступила целая плеяда выдающихся мыслителей, заложивших первые основы научно-материалистического и диалектического взглядов на мир, то в эпоху феодализма на протяжении многих столетий средневековья господствующим мировоззрением было религиозно-идеалистическое мировоззрение, тормозившее развитие научного познания природы и общества. Философия, естествознание, развитие всей духовной культуры было подчинено интересам и контролю церкви, защите и обоснованию религиозных догматов о боге и его творении мира, о незыблемости господства светских и духовных феодалов. Тяжелым религиозным туманом обволакивалось сознание крепостных крестьян и ремесленников, эксплуатируемых феодалами помещиками и церковниками.

В феодальном обществе, экономически и политически раздробленном, наиболее централизованной организацией являлась церковь, которая в каждой стране Западной Европы владела приблизительно третьей частью всей земли и составляла поэтому крупнейшую силу в феодальной организации. Церковь с ее феодальным землевладением служила реальной связью между различными странами; феодальная организация церкви освящала религией светский феодальный государственный строй. Духовенство к тому же было единственным образованным классом. Отсюда само собой вытекало, что церковная догма была исходным моментом и основой всякого мышления.

В период феодализма выступило немало мыслителей, в воззрениях которых были сильные материалистические тенденции. Так, например, выдающийся философ Средней Азии Ибн-Сина отрицал создание мира богом. Он считал, что мир, как и бог, существует вечно. В своей философии он стремился использовать материалистические положения аристотелевской философии. Арабский мыслитель Ибн-Рошд, опираясь на натурфилософию Аристотеля, стремился усилить в пой материалистические идеи, положения, выступал за отделение науки от религии.

Список литературы

1. Багдасарьян, Н.Г. История, философия и методология науки и техники: Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н.Г. Багдасарьян, В.Г. - М.: Инфра-М, 2016. - 380 с.

2. Бордак, С. Н. Курс лекций по теории философии: учебно-методическое пособие / С. Н. Бордак. - М.: Норма, 2013. - 108 с.

3. Бряник Н. В. История науки доклассического периода: философский анализ: учеб. пособие / Н. В. Бряник; М-во образования и науки РФ, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2016. - 162 с.

4. Горохов, А.П. Назаретян. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 383 с.

5. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. - М.: ЮНИТИ, 2015. - 303 с.

6. Бессонов, Б.Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б.Н. Бессонов. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 394 с.

7. Гагаев, А.А. Философия здравого смысла: Критика оснований разума. Книга 2-2: Здравый смысл как основание науки / А.А. Гагаев, П.А. Гагаев. - М.: Ленанд, 2015. - 568 с.

8. Канке, В. А. Основы философии: учебник / В. А. Канке. - Москва: Логос, 2014. - 287 с.

9. Классическая философия в современной культуре: монография / В. И. Коротких. - Москва: Инфра-М, 2014. - 159 с.

10. Лега, В. П. История западной философии. В 2 частях. Часть 1. Античность. Средневековье. Возрождение / В.П. Лега. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2014. - 544 с.

11. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс):Учебное пособие: Гриф УМО.- М. : Академический проект, 2014.- 880с. - 352с.

12. Матяш Т.П., Жаров Л.В., Несмеянов Е.Е. Основы философии. - Ростов на/Д: Феникс, 2015. - 320 с.

13. Философия: учебник / И. В. Ватин и др. - Москва: КноРус, 2014. - 366 с.