Дипломная работа на тему: Конфессиональная палитра современной России

Введение

Актуальность выбранной темы исследования определена рядом обстоятельств. Во-первых, с древнейших времен религия и право выступали в качестве важнейших социальных регуляторов общества. Религиозные нормы, как и нормы законодательства, определяли, что люди обязаны выполнять, что запрещается и что разрешается делать в тех или иных обстоятельствах, какое наказание должно постигнуть нарушителей.

Во-вторых, с истоков государства устанавливаемые нормы права в виде обычая получали религиозную санкцию: они рассматривались как непосредственно установленные божеством или основанные на религиозных канонах и текстах священных книг. В мифах излагалась история дарования людям законов, которые трактовались как часть божественного мироустройства. Религия при этом выполняла функцию легитимации политической власти, освящала ее действия и исходившие от нее распоряжения и законы. В Древнем Израиле Ветхий Завет рассматривался как основной источник норм права, регулировавших все аспекты жизни, определявший меру наказания за нарушения.

В-третьих, во многих религиях конфессиональная жизнь регулируется сводом норм религиозного или церковного (канонического) права. Каноническое право государственной Церкви (религии) может быть возведено в ранг системы обязательных норм поведения для всех граждан. Так, например, в мусульманских странах не имеется четкого разграничения между светским и религиозным правом. Шариат является основой правовой системы в исламском государстве, а мусульманское право (фикх) составляет неотъемлемую часть шариата. В царской России исполнение канонических норм Синодальной Церкви обеспечивалось государством и им же в некоторых случаях налагались санкции за нарушение церковных правил.

В-четвертых, в светских государствах нормы религиозного права относятся к числу внутренних установлений религиозных организаций. Государство уважает такие внутренние установления в случае, если они не противоречат нормам светского законодательства, но не обеспечивает их реализацию и не устанавливает санкций за их нарушение. К числу норм религиозного права относятся, например, правила назначения (возведения в сан) служителей культа и основания для их смещения, правила совершения религиозных таинств и обрядов, различные запреты и ограничения для последователей данной конфессии и т. п.

В современных условиях даже светское государство стремится поддерживать церковь, если она способствует гуманизации общества, его общей сплоченности на основе религиозных учений и постулатов. Подтверждением чему является концепция поправок в образовательные госстандарты, разработанная Русской православной церковью (РПЦ) и направленная в Минобрнауки. Согласно документу, ещё с 2009 года в школьной программе общеобразовательных школ мог появиться предмет "Православная культура". Однако это вызвало критику представителей других конфессий и чиновников образовательного ведомства. В рамках нового документа заняться нравственным воспитанием в школах смогут все традиционные конфессии.

С резкой критикой по поводу данных мероприятий выступили ученые и мусульмане, которые назвали попытку введения этой дисциплины "клерикализацией общества". В результате чего программа была доработана и в новом документе возможность заняться нравственным воспитанием подрастающего поколения была предоставлена уже не только православным, но и представителям всех традиционных конфессий (мусульманам, иудеям и буддистам).

Помимо "Православной культуры" в школьной программе могут появиться предметы, изучающие мусульманскую и иудейскую культуры. При этом учтены интересы и атеистов: если родители не захотят, чтобы основы нравственности их детям преподавались на религиозно-культурологической основе, будет введен предмет нерелигиозного, этического, философско-культурологического характера.

В-пятых, с изменением технологий, обеспечивающих коммуникацию между людьми, можно говорить о появлении новых форм общения, дополнительном измерении существующих письменных и речевых жанров. Интернет стал одним из модусов существования для ряда общественных структур, в том числе религиозных. В последнем случае виртуальное пространство не только дублирует аудиовизуальные и текстовые ресурсы религиозных традиций, но и представляет собой дополнительное пространство взаимодействия между последователями той или иной конфессии (движения) на уровне паствы и священников вплоть до возможности совместной виртуальной молитвы, исповеди или получения совета.

Таким образом, в современных условиях повышается значимость и роль конфессиональных организаций и межконфессиональных отношений в функционировании государства в целом. На основе создания эффективного обеспечения государственно-религиозных отношений в современных условиях происходит, развивается и укрепляется адекватный институт взаимодействия межконфессиональных отношений. А это в свою очередь, приводит к взаимопониманию людей различных вероисповеданий, а значит и к стабильности в обществе.

Степень научной разработанности проблемы. Актуальность и значимость темы подтверждается массивом научной литературы, достаточным количеством публикаций на основе социологических исследований относительно проблем и тенденций межконфессиональных взаимоотношений, как ретроспективе, так и в современном мире. Особый интерес представляют работы JI.X. Авшалумова, М.А. Алиева, М.Б Брольо, Е.Н. Базурина, М.М. Бахтина, И.В. Богачаевской, А.М. Буттаева, М. Вебера, А.В. Верещагина, Н. В Володиной, С.М. Глушковой, С. Глаголева, Н. Джавахишвили, Е.Н. Заборцева, И.А. Ермаковой, И.Я. Кантерова, В.Е. Кемерова, Н.Б. Костиной, И.А. Колосова, К.И. Колесниковой, А. Кукушкина, В.В. Лешкова, К. Маркса, О.В. Монина, Ф.Г. Овсиенко, Ю.М. Почта, Б. Путилина, М.В. Силатьева, Е.А Степанова, С. Хантингтона, Ю. Хабермаса, И.Д. Ягофаровой, К. Ясперса, и многих других.

В своей совокупности работы названных ученых представляют солидную теоретико-методологическую базу для разработки проблем межконфессиональных взаимоотношений.

Объектом исследования являются религиозные организации России.

В прямой зависимости от объекта находится предмет исследования, в качестве которого выступают межконфессиональные взаимоотношения.

Целью настоящей работы является выявление содержания межконфессиональных взаимоотношений в Волгоградской области.

Исходя из названной цели, определены задачи исследования:

рассмотреть понятие и сущность вероисповедной политики в России;

показать принципы взаимодействия религиозных объединений с государством и другими вероисповеданиями в законодательстве России и конфессиональных социальных доктринах;

определить конфессиональную палитру современной России;

показать условия и возможности межконфессионального диалога в Волгоградской области.

Теоретико-методологическая основа работы. При написании работы применялись общенаучные методы, используемые в социологии при рассмотрении проблем функционирования религиозных организаций, диалектический метод познания, структурно-функциональный, метод сравнения и другие научные методы познания социальных процессов (методы анализа, синтеза, обобщения и аналогии). Применение названных методов позволило исследовать рассматриваемые объекты во взаимосвязи, целостности, всесторонне и объективно.

В качестве методологических и теоретических оснований исследования были использованы работы отечественных и зарубежных ученых, разрабатывавших проблемы функционирования религиозных организаций в современном обществе.

Эмпирическую основу исследования составили результаты авторского социологического исследования, проведенные весной 2014 года, на основе интервью и опроса 18 представителей шести конфессий, членов религиозных общин г.Волгограда. Исследование проводилось для определения параметров, характеристик и факторов развития межконфессиональных отношений в Волгограде.

Научная новизна исследования состоит в том, что в научный оборот введены новые данные эмпирических исследований, позволяющих выявить особенности отношений религиозных организаций в многоконфессиональной Волгоградской области в современных условиях.

Выпускная квалификационная работа имеет следующую структуру: введение, две главы, заключение, список использованной литературы, приложения.

Оглавление

- Введение

- Межконфессиональные и государственно-конфессиональные отношения как объект социологического исследования 1.1 Понятие и сущность вероисповедной политики в России

- Принципы взаимодействия религиозных объединений с государством и другими вероисповеданиями в законодательстве России и конфессиональных социальных доктринах Глава 2. Межконфессиональные отношения в светском государстве в условиях свободы совести

- Конфессиональная палитра современной России

- Межконфессиональный диалог условия и возможности на примере Волгоградской области Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

В результате изучения межконфессиональных взаимоотношений в современном мире в целом, в Волгоградском регионе, в частности, автором были сделаны следующие выводы.

1) Россия - страна многонациональная. Конфессиональные факторы всегда присутствовали в ее истории. С самого момента зарождения российской государственности, начиная еще с Киевской Руси, межнациональное взаимодействие стало вопросом государственным, так как изначально территория Руси была заселена разными народами. В современной России стабилизация межконфессиональной ситуации является одной из важных задач государства.

Список литературы

1. Абакумова И.В. Отношение студентов к мигрантам как фактор и показатель этноконфессиональных установок современной молодежи // Российский психологический журнал. - 2013. - Т. 10, № 3. - С. 22-28.

2. Адиев А.З. Этноконфессиональные аспекты земельных конфликтов на Северном Кавказе // Власть. - 2014. - № 1. - С. 177-179.

. Анурин В.Ф. Религия как фактор социальной интеграции // Социологические исследования. - 2013. - №1. - С.44-47.

4. Ахмедов Р.М. Государственно-конфессиональные отношения в экстремальных условиях развития советской государственности (1941-1950 гг. ) // История государства и права. - 2010. - № 9. - С. 45-47.

5. Бабошина Е.В. Правовая политика стран западной Европы в сфере конфессиональных отношений // Философия права. - 2010. - № 1. - С. 62-65.

. Баев В.Г. Государственно-конфессиональные отношения в зеркале современной отечественной юридической литературы // Государственная власть и местное самоуправление. - 2012. - № 4. - С. 6-11.

7. Барышникова И.В. Экспертная оценка религиозной ситуации в Волгоградской области // Бюллетень Центра региональных социологических исследований Волгоградского государственного университета: науч.-практ. журнал. Вып. 1-2. 2007. / редкол. Т.И. Красильников и др. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. - С. 40.

8. Белова Т.П. Городское пространство как сфера этноконфессиональных отношений // Социологические исследования. - 2010. - № 12. - С. 94-106.

9. Богатова О.А. Социальные механизмы управления этническими и конфессиональными различиями в полиэтнических регионах Приволжского федерального округа // Власть. - 2014. - № 1. - С. 95-100.

10. Богатырёв А. Евреи - добрые соседи // Вечерний Волгоград. 2012. 14 авг. (№ 55). С. 17.

11. Брольо М. Б., Мирабелли Ч.,Онида Ф. Религии и политические системы. Введение в сравнительное церковное право. - М.: МИР, 2008. - 354 с.

12. Бушуев В.А. Имперская этнополитика и модель государственно - конфессиональных отношений: консервативный доктринально - правовой проект // Философия права. - 2010. - № 1. - С. 97-100.

. Васильев А.А. Этноконфессиональная идентичность: исторический анализ роли этнокультурных факторов в жизнедеятельности российского общества: (на примере Саратовской губернии) Соловьев // Власть. - 2013. - № 11. - С. 40-43.

. Вероисповедная политика Российского государства / Отв. ред. М. О. Шахов. М.: Гардарика, 2003. - 391 с.

15. Волгоград в начале XXI века: учебное пособие / редкол.: И. О. Тюменцев и др. - Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО ВАГС, 2011. -С.197.

16. Володина Н. В. Правовые системы государственно-конфессиональных отношений. - М.: Новый индекс, 2009. - 480 с.

17. Гарипов Я.З. Мусульманская молодежь Татарстана: конфессиональная социализация и ценностные ориентации // Социологические исследования. - 2011. - № 8. - С. 123-131.

. Гафиятов И.З. Межэтническая и межконфессиональная толерантность в местном сообществе // Власть. - 2010. - № 7. - С. 74-76.

. Гожев К.М. Российский Кавказ как зона этноконфессионального и социокультурного отчуждения // СОТИС - социальные технологии, исследования. - 2011. - № 1. - С. 5-23.

. Горохов С.А. Религиозная идентичность как фактор формирования конфессиональных регионов современного мира // Вестник Московского университета. - 2012. - № 5. - С. 49-55.

. Джабраилов Ю.Д. Современная модель государственно-конфессиональных отношений в Республике Дагестан // Власть. - 2013. - № 8. - С. 65-67.

. Добреньков Е. В. Общественная конфессиональная молодежная политика // Вестник Московского университета. - 2010. - № 3. - С. 220-232.

. Доде З.В. Платок и хиджаб. Папаха и чалма. О национальных и конфессиональных традициях в костюме народов Северного Кавказа // Этнографическое обозрение. - 2013. - № 4. - С. 129-154.

. Дринова Е.М. Конфессиональная геополитика: политические процессы в религии: монография. - Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2010. - 336 с.

25. Дринова Е.М. Проблемы этноконфессионального взаимодействия на юге России// Общественные отношения и права человека на Юге России: история, современность и перспективы: Материалы Международной научно-практической конференции. - Волгоград: Волгоградское научное издание, 2006. - С. 334-337.

26. Дронов М.Ю. Международная научная конференция "Церковь и славянские идентичности. Роль конфессионального фактора в формировании и развитии идентичностей славянских народов" // Славяноведение. - 2013. - № 4. - С. 118-119.

27. Дюркгейм Э. Социология религии и теория познания // Религия и общество. - М.: Аспект Пресс, 1996.-С. 113-115.

. Ефремова М. В. Взаимосвязь ценностей и экономических установок у российских студентов: межконфессиональный анализ // Культурно-историческая психология. - 2013. - № 2. - С. 18-26.

. Залужный А. Г. Право. Религия. Закон. - М.: Просвещение, 2008. - 321 с.

. Иваненко С.И. Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России - СПб : Древо жизни, 2012. - 51 с.

. Иваненко С. И. Основные религиозные центры России. - М.: Изд-во "Философская Книга", 2004. - 64 с.

. Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия декларации Nostra aetate / серия "Диалог". - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 75 с.

. История религий в России / Под общей редакцией О. 10. Васильевой, Н. А. Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 2004. - 696 с.

34. Как воспитать взаимоуважение и толерантность. // Общество и власть. Толерантность: теория и практика. Выпуск 12. Якутск, 2003

35. Каневский К. Религиозный ренессанс в России: Проблемы государственно-конфессиональных отношений. // Российская юстиция. 2002. № 11

. Карпова Н. Г., Степанова И. Н. Диалог и исповедь как универсальные формы бытия толерантности. // Общество и власть. Толерантность: теория и практика. Якутск, 2003. Вып. 12.

37. Карпушкин А. В. Конституционно-правовые аспекты религиозной толерантности во взаимоотношениях государства с религиозными объединениями // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. - 2008. - № 4 (8). - С. 91-95.

38. Карташев А. В. Очерки по русской истории. Том I. СПб.: Изд-во Олега Абышко 2004; Библиополис, 2004. - 718 с.

39. Кашеваров А. Н. Православная российская церковь и советское государство 1917-1922). - М.: Издательство Крутицкого подворья. - 2005. -440 с.

. Клёнов Г., Клёнов В. Немцы Поволжья // Диалог. - 2013. - 21 дек. (№ 290). - С. 5.

41. Климов И.Ю. Этноконфессиональные ситуации в трудовых организациях // Социологические исследования. - 2012. - № 5. - С. 145-149.

42. Ковалевский И. Принципы диалога христианства с другими религиями. Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия декларации Nostra aetate / серия "Диалог". М., Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 75 с.

43. Конституция Российской Федерации принята всенародным голосованием 12.12.93 г. (по состоянию на 25 января 2014 г.). - М.: Эксмо, 2014. - 82 с.

44. Кублицкая, Е.А. Конфликтный потенциал межнациональных и этноконфессиональных отношений // Вестник Московского университета. - 2013. - № 1. - С. 91-99.

45. Куницын И. А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. М., 2000. - С.432.

46. Кырлежев А. Взаимоотношение концепции прав человека и религиозных ценностей // Континент. - 2007. - № 132. - С. 317 - 324. - . 86.

47. Масленников А.А. Психологические особенности гражданской идентичности студентов разной этноконфессиональной направленности // Российский психологический журнал. - 2012. - Т. 9, № 2. - С. 48-54.

. Межрелигиозные и межкультурные коммуникации в глобализующемся мире: материалы Междунар. науч.-практ. интернет-конф., 20 - 22 окт. 2008 г. / [ред.колл.: О. И. Сгибнева, Я. С. Яскевич и др.] ; Волгогр. гос. ун-т. - Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2008. - 246 с.

. Мельник С. В. Межконфессиональное согласие в современной России: концептуальные основания и практическая реализация // Россия и современный мир. - 2012. - № 2. - С. 162-173.

50. Мирошникова Е. М. Кооперационная модель государственно-церковных отношений: опыт и проблемы. - М.: Филин, 2007. - С. 233.

51. Москаленко С.Г. Специфика этноконфессиональной конфигурации Северного Кавказа // Философия права. - 2011. - № 3. - С. 77-81.

52. Намруева Л.В. Конфессиональная идентичность монголоязычных народов // Социологические исследования. - 2012. - № 2. - С. 124-128.

53. Научно-практический комментарий к Федеральному закону "О свободе совести и о религиозных объединениях" (постатейный) / Авт. колл.: Шахов М. О., ин. Ксения (Чернега О. А.), Ряховский В. В. и др. М.: Славянский правовой центр, 2011. - С. 241.

54. Научно-практический комментарий к Федеральному закону "О свободе совести и о религиозных объединениях" (постатейный) / Авт. колл.: Шахов М. О., ин. Ксения (Чернега О. А.), Ряховский В. В. и др. М.: Славянский правовой центр, 2011. - С.246.

55. Николаев Э.А Религиозная и светская культуры: проблема взаимоотношений (православный дискурс) // Власть. - 2010. - № 3. - С. 87-90.

56. Нуруллина Р. В. Конфессиональная модель Республики Татарстан: роль и место ислама // Власть. - 2010. - № 9. - С. 113-115.

. Нуруллина Р.В. Формирование толерантности в процессе конфессиональной социализации мусульманской молодежи: (на материале Республики Татарстан) // Власть. - 2010. - № 1. - С. 79-81.

58. Одинцов М. И. Русская православная церковь в XX в.: история, взаимоотношения с государством и обществом. -М.: ЦИНО, 2002. - С. 173-176.

59. Оздемир Э. Формирование культуры межрелигиозного диалога в истории ислама // Власть. - 2010. - № 4. - С. 154-156.

60. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. III, 4.М., 2001. - С. 423.

61. Петюкова О.Н. Понятие и содержание государственно-конфессиональных правоотношений. // История государства и права. - 2011. - № 7. - С. 31-35.

62. Поставнин В. "Отсутствие мероприятий по адаптации и интеграции мигрантов в значительной мере обостряет межнациональные и межконфессиональные отношения": беседовал Николай Гуринович // Человек и труд. - 2013. - № 5/6. - С. 4-11.

63. Причина и следствие // Новая философская энциклопедия. М.,2001. Т. 3. С. 353.

64. Прот. А. Шмеман. Исторический путь Православия. - М.: Паломник, 1993. С. 267.

. Прот. С. Булгаков. Православие. - М.: Терра, 1991. С. 367-368.

. Пчелинцев А. В. Свобода вероисповедания и деятельность религиозных объединений в Российской Федерации. Конституционно-правовые основы.- М.: Мир, 2012. - С. 146.

67. Разин А. С. Этноконфессиональные основы хозяйства: монография. - Волгоград : Волгоградский ГАУ, 2012. - 247 с.

68. Разин А.С. Специфика этноконфессионального фактора и формирование этноконфессиональных отношений // Вестник Волгоградского государственного университета. - 2010. - № 2 (12). - С. 63-68.

. Результаты мониторинга общественного мнения по вопросам межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской области (2011-2013 годы). - Волгоград, 2013. - 30 с.

. Родионова О.В. Конфессиональное образование в России в контексте глобализации // Ученый совет. - 2013. - № 4. - С. 44-48.

. Рязанова С.В. Новые религии: место в конфессиональном пространстве и роль в образовательном процессе // Философия образования. - 2013. - № 6 (51). - С. 281-287.

. Садиков Р.Р. Процессы межконфессионального взаимодействия в этнически смешанных селениях Урало-Поволжья: история и современные тенденции развития // Этнографическое обозрение. - 2010. - № 6. - С. 9-22.

. Сгибнева О. И. Религиозный фактор в современной общественной жизни // Научный вестник ВАГС. Сер. Политология и социология. - 2012. - № 1. - С. 30-36.

74. Сгибнева О.И. Отношения государства и религиозных организаций в условиях свободы совести // Вестник Волгоградского гос. университета. Сер. 7. Философия. - 2012. - № 1(16). - С. 99-104.

75. Сгибнева О. Современная религиозная ситуация: социологический анализ // Власть. - 2012. - № 3. - С. 74-76.

76. Семенов В.В. Этноконфессиональная специфика проявления национального и религиозного в политике // Власть. - 2010. - № 2. - С. 110-113.

77. Совет по делам религий - проводник государственно-конфессиональной политики СССР // Власть. - 2013. - № 9. - С. 117-120.

. Сорокина Ю. В. Особенности русского религиозно-правового сознания и его влияние на взаимоотношения общества и государства: (к истории взаимоотношений церкви и государства) // История государства и права. - 2009. - № 13. - С. 7-11.

. Сорокина Ю. В. Особенности русского религиозно-правового сознания и его влияние на взаимоотношения общества и государства : (к истории взаимоотношений церкви и государства) // История государства и права. - 2009. - № 12. - С. 5-9.

. Топчиев М.С. Специфика государственной политики регулирования конфессиональных отношений в полиэтничном регионе (на примере Астраханской области) // Каспийский регион: политика, экономика, культура. - 2013. - № 1 (34). - С. 99-106.

81. Туган Як родной край // Новости Сарепты. 2011. 3 июня (№ 7). С. 2.

82. Устав Русской Православной Церкви. - М.: Миргород, 2000. - С.17.

83. Федеральный закон <consultantplus://offline/ref=45B9D0F40F91E131CA34ECE0FA48B2058F26FC587E39B1D460331BE0M1g6K> от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" ( с доп. и изм.) [Электронный ресур]. - Режим доступа: СПС Гарант

. Хайдаров Р.Р. Влияние исламской идентичности на этноконфессиональные отношения // Власть. - 2014. - № 3. - С. 160-164.

. Хвостова Г.И. Государственно-конфессиональные отношения в Волгоградской области в 1975-1990 гг: автореферат дис. ... канд. ист. наук - Волгоград, 2010. - 24 с.

86. Христиане // Энциклопедия Волгоградской области / гл. ред. О.В. Иншаков. - Волгоград, 2007. - С. 366.

87. Цапко М. С. Интеллигенция в этноконфессиональном мире: пути выбора // Социологические исследования. - 2011. - № 10. - С. 149-150.

88. Цыпин В., протоиерей. Каноническое право. - М.: Апостолия, 2009. - С.147.

89. Чимирис Е.С. Межрелигиозный диалог: на пути к согласию // Свободная мысль. - 2011. - № 6 (1625). - С. 219-220.

90. Шохин В. К. Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве // Россия в диалоге культур / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; [отв. ред. А. А. Гусейнов и др.]. - М. : Наука, 2010. - 430 с.

91. Marody, М. Оn functions оf religion in molding the national identity оf poles / М. Marody, S. Mandes // Intern. J. оf sociology. - Annonk, 2005. -2006. - №4. - Р. 49-68.

92. Schnee, W. Nationalism: А review оf the literature / W. Schnee // J. оf polit. а. milit. sociology. - New Brunswick, 2001. - № 1. - Р. 1 -18.

93. Архиепископ Иларион (Алфеев). Христос - Победитель ада [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ilarion_alfeev/hristos_pobeditel_ada/txt01.html

94. В Волгоградской области 402 религиозных организаций, представляющих 22 вероисповедания [Электронный ресурс]. - Режим доступа: <http://v102.ru/news/28830.html>

. Декларация о правах и достоинстве человека X Всемирного Русского Народного Собора. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: // <http://www.mospat.ru/index.php?page=3072831>

. Декларация принципов толерантности [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pфc.ru/document/tolerant.shtml

. Европейская межпарламентская ассамблея православия как новый фактор управления межправославного сообщества и развития общеевропейского диалога [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.duma.gov.ru/obschestvo/pages/documents/informsys/map/text l.html

. Единство народов, сплоченность людей залог Победы над фашизмом и терроризмом. 9-10 марта 2005 года. Соборное слово IX Всемирного Русского Народного Собора. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.mospat.ru/index.php?page=30444

. Жизнь российских немцев в Волгограде [Электронный ресурс] - Режим доступа: <http://blog.rusdeutsch.ru/sareptjane/%D0%ВD%D0%В0%D1%88%D0%В0-%D0%В8%D1%81%D1%82%D0%ВЕ%D1%80%D0%В8%D1%8F/>

100. Зуев Ю. П. Проблемы конфессионального диалога в современной России [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.rlinfo.ru/proiects/suzdal/zuiev.html

101. Игумен Вениамин (Новик). Духовный смысл толерантности [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.tolerance.ru/biblio/statii/igumen veniamin.html

. Информация о заседаниях Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций и иных мероприятий Комитета [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.duma.gov.ru/obschestvo/index.html

. Малашенко А.В. Государство и ислам в постсоветской России [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://i-r-р.ru/page/stream- exchange/index-13339.html

104. МИД: цель терактов в Волгограде - вражда конфессий [Электронный ресурс]. - Режим доступа: <http://www.bfm.ru/news/241933>

. Солодовник С. Два народа, две церкви[Электронный ресурс]. - Режим доступа: <http://carnegie.ru/proetcontra/?fа=49070&reloadFlag=1>

. Туган Як - этнографический центр татарского народа [Электронный ресурс]. - Режим доступа: <http://www.volgograd-trv.ru/news.aspx?id=6479>