Дипломная работа на тему: Конфуций - основоположник этико-политического учения

Введение

В наши дни очень сложно найти человека, который никогда не слышал о конфуцианстве. Конфуций (551-479 гг. до н.э.) - основатель данного учения, еще его можно встретить под именем Кун-цзы или Кун-фуцзы, так его имя звучит в Китайском произношении. Его так же называют учителем, первым педагогом Китая, т.к. его вклад носит очень большую значимость в развитие педагогической мысли. Конфуций стал идеалом нравственности, стал воплощать мудрость для миллионов людей. На знания и высказывания Кун-цзы опираются философы, политики, ученые всего мира. Слова, произнесенные когда-то Учителем, можно до сих пор встречать даже среди малообразованного китайского населения и это захватывает.

Прежде всего, Конфуций известен как автор этико-политического учения, главной частью которого был человек-член общества, член семьи. Он дал начало не просто учению, а его руками был рожден новый смысл жизни для многих людей по всему миру. По конфуцианским принципам сейчас живет Китай, Вьетнам, Сингапур. Стоить обратить внимание, что эти принципы проникли в национальную культуру настолько, что люди не замечают, как выражаются словами Великого Конфуция.

Конфуцианство как некая философия, как учение получило свое начало спустя три века после смерти своего родоначальника и существовало всецело более двух тысяч лет. В Китае учение известно под названием Жу-цзяо, "религии ученых". Одной и, наверное, главной чертой отличия, на мой взгляд, является то, что в нем не упоминается о том, кто заложил фундамент учения и о его идеях.

Последователи Конфуция записали его высказывания и представили его этико-политическое учение в книге "Лунь Юй" (6 в. до н.э.). В переводе название означает "Беседы и суждения". Данный труд состоит из кратких записок, бесед Учителя с его учениками и здесь же дается описание некоторых его поступков.

Свой жизненный путь он сумел описать очень кратко и лаконично: "В 15 лет я обратил свои помыслы к учебе. В 30 лет я обрел самостоятельность. В 40 - сумел освободиться от сомнений. В 50 лет я познал волю Неба. В 60 лет научился отличать правду ото лжи. В 70 лет - я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал Ритуала". В своем учение Конфуций приобретает вид как человек и как идеал традиции. Он желал видеть в людях следование к добровольному соблюдению норм поведения, которые для него были священны и неизменны. Он стал ориентиром в нравственности всего Китая. Многогранность его взглядов и писаний включает в себя совокупность этических, духовных и социальных норм. Эти правила относились к воспитанию человека, определяли поведение в малой и большой семье, на службе и в мире в целом.

На протяжении времен то, что преподносил нам Конфуций, меняло свои черты, но неизменным оставался смысл. И сейчас мы можем видеть, что Конфуцианство стало олицетворять собой политическое и социальное учение о принципах справедливого и гармоничного управления государством и взаимоотношениях между людьми повсюду. Мой интерес вызывает само учение Конфуция.

Целью моей курсовой работы является рассмотрение этико-политического учения Конфуция и выявление актуальных проблем данного учения.

Задачи, которые я ставил перед собой:

Исследование Конфуцианства;

Проанализировать и систематизировать полученные результаты;

Разобрать полученные результаты на актуальность в наше время.

Методы исследования:

Анализ литературы

Абстрагирование

Обобщение и сравнение

Оглавление

- Введение

- Развитие идей Конфуция .1 Биография Конфуция

- Основные принципы конфуцианства Глава 2. Значение идей Конфуция

- Этико-политическое учение Конфуция

- Роль Конфуцианства Заключение

- Список литературы

Заключение

конфуций государственный управление политический

Список литературы

1. Бобровская А.В. Древнекитайская философия. - М.: Мир, 2012. - 279с.

2. Кобзев А.И. Философия китайского конфуцианства. - М.: Логос, 2009. - 356 с.

. Лукашин С.П. Конфуций. - М.: Мир книг, 2011. - 368 с.

. Ломанов А.В. Современное конфуцианство. - М.: Орион, 2009. - 276 с.

. Малявин В.В. Конфуцианство. - М.: Астрель, 2010. - 357 с.

. Мартынов А.С. Конфуцианство: классический период / Пер. с китайского А.С.Мартынова. - СПб.: Азбука-классика, 2006. - 384с.

. Невилл Р. Бостонское конфуцианство// Проблемы Востока. 2011. - №3.

. Переломов Л.С. Конфуцианство в политической истории Китая. - М.: 2010. - 211 с.