Докторская диссертация на тему: Понятие и предмет философии логики познания. Учения Гегеля о государстве и праве. Философия права

Введение

Философия Гегеля представлена полностью в кратком очерке "Энциклопедия философских наук" это система в полном смысле слова. Входят в нее "Наука логики", "Философия природы" и "Философия духа". Известно, что Гегелю принадлежит разработка в лекционных курсах отдельных частей "Философии духа": права, религии, эстетики и т.д. Мы не будем детально касаться "Философии духа", скажу только, что современное отношение к "Философии духа" является вопиющим недоразумением по одному пункту.

Рациональное познание также лишено оснований для заслуживающих внимания суждений в силу невозможности верификации. Тем не менее человек может судить о степени рациональности по опыту.

Откуда бы ни дано было познание первоначально - отмечал Кант, - у того, кто им обладает, оно имеет исторический характер. Любая человеческая деятельность, включая её профессиональные виды, непосредственным образом связана с процессом познания. В этом процессе определяющую роль всегда играла интуиция. Например, в науке как процессе создания теорий и их моделей главенствует творческая интуиция. Посредством творческой интуиции происходит селекция гипотез, что позволяет представить реальность в её существенных особенностях. Как иллюстрация положений теории познания, его интеллигибельности может быть использована деятельность эксперта в процессе судебно-экспертного исследования. Эксперт, изучая объект исследования, воспринимает отдельные его свойства (выражающиеся в признаках) посредством своих органов чувств. Основываясь на этих ощущениях, он воспринимает этот объект в его целостности, осознаёт его на основе вовлечения вновь полученного впечатления в систему уже имеющихся знаний. При этом восприятие экспертом объектов материального мира активно. Эксперт своими действиями старается поставить исследуемый объект в такие условия, чтобы последний мог восприниматься наилучшим образом и с разных сторон. Далее на основе ощущений и восприятий судебный эксперт формирует собственные представления об объектах исследования. В их формировании участвуют ранее сформировавшиеся в сознании эксперта ощущения и восприятия.

Важна здесь и роль воображения эксперта и значение абстрактного мышления. Полагаем, что процесс интеллигибельности объекта изучения со стороны судебного эксперта очевиден, на что совершенно не обращается внимания учёными в рамках юридических научных исследований.

Цель работы - рассмотреть философию логики познания.

Задачи работы:

1. рассмотреть понятие и предмет философии логики познания;

2. охарактеризовать учения Гегеля о государстве и праве. "Философия права";

3. изучить философскую мысль Аристотеля.

Оглавление

- Введение 3

- Понятие и предмет философии логики познания

- Учения Гегеля о государстве и праве. Философия права

- Философская мысль Аристотеля

- Заключение 14

- Список литературы 15

Заключение

Когда рассудок пускается в философствование, то, созидая абстрактное всеобщее он тут же возвращается к непосредственно воспринимаемому. Отсюда и тавтологический лозунг: "философия должна быть обобщением опыта", т.е. абстракция не может уйти от эмпирического материала. Это откровенное признание - так надо и поступать - при чем здесь обобщение?

Почему же опосредствование тоже односторонне? Оно есть абстрактное особенное. Значит, в опосредствовании не хватает момента непосредственности, родственности и наоборот. Если перевести на язык категорий, то имеем что во всеобщем нет особенности, а во втором случае в особенном нет всеобщности. А такой дуализм всеобщего и особенного и есть метафизическая форма мышления. С одной стороны, Бог, а с другой, покинутый Богом мир. И не знают, что делать с этими двумя формами дуализма: то ли весь мир утопить в Боге - спинозизм, то ли Бога утопить в мире.

Суть этой неразберихи в том, что здесь насильно удерживаются абстракции односторонних всеобщности и особенности. Вследствие этого они не могут обнаружиться в своей определенности; не получается самой единичности. То есть, или ползучая эмпирия, чувственно воспринимаемое единство, или потусторонняя сущность. Отсюда и все плачевные выводы: отзывается Вселенная не может быть в себе процессом, мышление тоже. Оно может быть либо непосредственным, или опосредствованием, которое никогда не находится в пределах конечного.

Список литературы

1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии; Общ. ред. и вступ. статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.

2. Саква Р. Режимная система и гражданское общество в России. // Полис. 2007. № 1.

3. Спиркин А.Г. Философия. Учебное пособие. - Москва: "Гардарика", 2011.

4. Философия / Под ред. Р.А. Ванеева. М.: ПРИОР, 2012.

5. Философия: Учебно-методическое пособие / Под ред. Н.Н. Винокуровой. Новосибирск: НГАУ, 2014.