Дипломная работа на тему: Особенности интеллигенции как особой социальной группы и ее роль в современном обществе

Введение

Вопрос об интеллигенции является одним из наиболее обсуждаемых в русской мысли. Ему посвящена огромное количество литература. Ни один крупный отечественный мыслитель не обошел его стороной. Такое пристальное внимание многих отечественных авторов к теме интеллигенции в России не случайно. С одной стороны, эта, относительно небольшая часть общества, всегда играла в России значительную роль. С другой - она испытывала на протяжении почти всей истории своего существования исключительные трудности и лишения, сталкивалась с серьезными препятствиями на пути выполнения своей общественной миссии. Исторический путь российской интеллигенции - это путь исканий и заблуждений, не только путь относительных побед и заслуг перед обществом, но и поражений, чреватых отрицательными последствиями, как для всего общества, так и для самой интеллигенции.

Актуальность проблемы исследования обусловлена необходимостью изучения явлений и процессов, происходящих в условиях современной социальной трансформации России. Активным участником этих изменений выступает российская интеллигенция, сыгравшая важную роль в переходе к демократическим преобразованиям и занимающая ведущее место в реформировании социально-экономических основ общества. Неоднозначные отношения слоев или "отрядов" интеллигенции к эволюционным изменениям общества требует анализа их позиций в возрождении национально-культурных ценностей страны. Обращение к истории становления и развития интеллигенции, изучение формирования национальной интеллигенции отвечает интересам современного российского общества и отечественной науки и способствует пониманию роли и места интеллигенции в современных процессах.

Цивилизованное общество строится на основе передовых культуры и науки. Новые научные решения, духовные поиски нужны во всех сферах жизни - производственной, экономической, социальной, нравственной. Известно, что духовные поиски всегда были прерогативой интеллигенции - хранительницы общечеловеческих и национальных духовных ценностей. Труд интеллигенции важен и социально значим, поскольку способствует творческому решению практических проблем в той или иной области.

Чем активнее ее участие в общественных событиях, тем быстрее и организованней совершается переход к цивилизованным формам социального бытия. Самоотверженным деяниям лучших представителей мировой культуры человечество обязано замечательными эпохальными открытиями в науке и технике, освобождением от многих болезней, шедеврами литературы и искусства.

В истории России интеллигенция всегда занимала и ныне занимает положение неформального лидера. Ее деятельность ощутимо сказывается во всех сферах жизни. Она с опережением выражает взгляды и настроения широких слоев населения, выводит сознание человека из драматического состояния раздвоенности, смятения, неуверенности в жизни. Своей широкой подвижнической работой создает духовное, здоровое морально-нравственное состояние общества.

Исследование духовности российского общества во всем ее разнообразии содержания и форм в культуре имеет давнюю традицию и представлено в работах Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, В.С. Соловьева, в исследованиях русских философов П.Я. Чаадаева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, В.В. Зеньковского, Э.В. Ильенкова, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, В.В. Розанова, Г.П. Федотова, П.А. Флоренского, в литературно-публицистических произведениях А.И. Герцена, Н.П. Огарева, В.Г. Белинского, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др., которые пытались понять сущность и природу духовного, определить ведущие черты русского характера, раскрыть содержание абсолютных духовных идеалов, наиболее типичных для русского человека и русского интеллигента.

В них прослеживаются подвижнический труд представителей интеллигенции по вовлечению широких народных масс в исторический процесс, освещается фактический материал. В исследовании А.В. Ушакова показаны методы и формы деятельности интеллигенции, приемы социализации личности и общества. В теоретическом аспекте рассматривается идеология буржуазии и пролетариата, проблема идеологической борьбы, непременным участником которой является интеллигенция. Познавательный интерес представляет книга Г.П. Федотова "Новая Россия: судьба и грехи России". В ней отражены, хотя и частично, вопросы, связанные с позицией и ролью интеллигенции в общественной жизни страны.

В работе М.Ю. Лотмана "Интеллигенция и свобода (к анализу интеллигентского дискурса)" отмечается, что "концепт интеллектуала смещается из сферы чисто интеллектуальной в сферу нравственности, что делает русскую интеллигенцию непохожей на западную интеллектуальную элиту". Лидер российского либерализма П. Струве отмечал: "русская интеллигенция как особая культурная категория есть порождение взаимодействия нашего культурного, экономического и политического развития. До рецепции социализма в России русской интеллигенции не существовало, был только "образованный класс" и разные в нем направления".

В историографию проблемы определенный вклад внес Л. Гудков, опубликовав работу "Образованные сообщества в России: социологические подступы к теме". В ней он отмечает, что интеллигенция повинна в истощении культурных, идеологических, человеческих ресурсов в постсоветский период. Доктор философских наук Б.М. Фирсов провел исследование по теме "Интеллигенция, власть и коммуникация".

Изучению общественной деятельности интеллигенции посвящена работа В.А. Дмитриева "Необходимость культуроцентризма". Наряду с теоретическими аспектами автор раскрывает и практическое влияние интеллигенции на новейшие течения в общественной жизни. Генезису русской интеллигенции посвящен труд В.В. Григорьева "Императорский С.-Петербургский университет в течение первых пятидесяти лет существования".

Под интеллигенцией готовы понимать всю "цивилизованную" или всю "культурную" часть общества, в то время как культурность, подобно образованности, есть только внешний формальный признак, не определяющий внутреннее содержание. Это Лавров подчеркивал особенно настойчиво, проводя резкую демаркационную линию между культурой и цивилизацией. В теории, изложенной Лавровым в его знаменитых "Исторических письмах". Не всякий говорящий "Господи! Господи!" войдет в царство небесное; не всякий "культурный" человек войдет в группу критически мыслящих личностей, т.е. в группу интеллигенции. Культура, говорит Лавров, это - "зоологический элемент в жизни человечества", и только критическая работа мысли на почве культуры обусловливает собою цивилизацию: "как только работа мысли на почве культуры обусловила общественную жизнь требованиями науки, искусства, нравственности, то культура перешла в цивилизацию, и человеческая история началась".

Публицист Н.К. Михайловский в своих статьях заявил об "интеллигенции" как передовой силе, призванной вести за собой всю страну. Задача имела этическое значение: "передовой", "прогрессивный" - значит благой, противостоящий "ретроградному". Социальный и даже образовательный статусы "интеллигенции" отодвигались на второй план. В отличие от "образованного общества", которое построено на взаимодействии его членов, "интеллигенция" подразумевала сосредоточенность на собственном "Я", самосознании и идейном совершенствовании "интеллигентов". "Интеллигент" отделяет себя от внешнего мира, возвышает себя над ним, стремится перестроить мир по своему лекалу.

Все эти работы можно отнести к разряду определенного уровня общетеоретического и культурологического осмысления роли интеллигенции в общественной жизни страны. Анализ преобразований в области культуры сопровождается освещением последствий происходящих перемен в стране, прежде всего, в духовной сфере.

Параллельно интеллигенция и интеллектуалы как особая социальная когорта изучались в работах крупных зарубежных социологов А. Грамши, К. Мангейма, Р. Арона. Анализу сущности русской интеллигенции и интерпретации ее роли в истории и культуре посвящены и более поздние зарубежные исследования - Дж. Биллингтона, Д. Брауэра, В. Дэниелса, Р. Пайпса, М. Конфино, А. Полларда и др. Эти авторы, как правило, акцентировали различие между русской интеллигенцией и западными интеллектуалами, подчеркивали ценностнотворческую и идеологическую роль российской интеллигенции, рассматривали последнюю как продукт дезинтеграционных процессов в социальной системе.

В настоящее время в связи с актуальностью поисков национальной идеи и новой культурной идентичности россиян, проблема интеллигенции и ее культурной роли снова активно переосмысливается, что находит отражение в многочисленных публикациях по теме, дискуссиях в СМИ, выступлениях на тематических конференциях.

Цель работы - рассмотреть особенности интеллигенции как особой социальной группы и выявить ее роль в современном обществе.

Оглавление

- Введение

- Интеллигенция как социологическая категория

- Функции интеллигенции в современном обществе

- Особенности современной российской интеллигенции Заключение

- Список использованных источников

Заключение

Интеллигенция - социальная группа лиц, профессионально занимающихся умственным - преимущественно сложным и творческим - трудом, развитием и распространением образования и культуры и отличающихся высотой духовно-нравственных устремлений, обостренным чувством долга и чести.

Основной функцией интеллигенции является социокультурная миссия - образование и просвещение, художественное творчество и идейная борьба. Интеллигенция выполняет специальную функцию прямого субъекта духовного производства. Существование культуры поддерживается деятельностью интеллигенции. Выражает общечеловеческие ценности, несет нравственную миссию.

Список литературы

1) Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учебное пособие / А.И. Арнольдов. - М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993.

) Бердяев Н.А. Образование русской интеллигенции и ее характер. Славянофильство и западничество // Н.А. Бердяев Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990. - с. 17 - 30

) Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2012. (Электронный ресурс): Свободная энциклопедия / текст доступен по лицензии

) Бутенко И. А. Журнал: Социологические исследования. 1998. № 12. С. 131-133. Интеллигенты и интеллектуалы.

) Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. - Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. - 240 с.

) Википедия (Электронный ресурс): Свободная энциклопедия / текст доступен по лицензии.http://wikipedija.ru

) В. В. Григорьев. Императорский С.-Петербургский университет в течение первых пятидесяти лет существования. СПб., 1870.

) История русской культуры IX - XX вв.: Пособие для вузов / Под. ред. Л.В. Кошман. - М.: Дрофа, 2003. - 480 с.

) История русской культуры IX - XX вв.: Пособие для вузов / Под. ред. Л.В. Кошман. - М.: Дрофа, 2003.

) Кормер В. Двойное сознание интеллигенции и псевдо - культура. М., 1997. - 312 с

) Культурология XX век: Энциклопедия. Том 1: А - Л / Глав. редактор С.Я. Левит. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 447 с.

) Лазарева А.Н. Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики "Вех" / А.Н. Лазарева. - М.: ИФРАН, 1996. - 85 с.

) Минюшев Ф.И. Социология культуры: Учебное пособие для вузов / Ф.И. Минюшев. - М.: Академический Проект, 2004. - 272 с.

) М.Ю. Лотман "Интеллигенция и свобода" // Poccия. Новая серия под ред. Н. Охотина. 1998. Вып. 2(10).

14) Наумова Т. В. Журнал: Социологические исследования. 1995. № 3. С. 50 Интеллигенция и пути развития российского общества <http://ecsocman.hse.ru/text/16402702.html>

)Н. К. Михайловский. О русской интеллигенции // Михайловский Н.К. Сочинения: В 6-и т. СПб., 1897. Т. 5;

16)П.Л. Лавров Исторические письма.//Философия и социология. Т.2-С.67

17) Терехов А.С. Российская интеллигенция и ее ответственность за судьбы отечества // Введение в культурологию: Учебное пособие в 3 частях. Часть II / Под общ. редакцией В.А. Сапрыкина. - М.: МГИЭМ, 1995. - с. 198

)Успенский Б.А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры // Успенский Б.А. Этюды о русской истории. - СПб.: Азбука, 2002. - 480 с.

) Фирсов Б.М. Интеллигенция, власть и коммуникация".-М., 1998; Сб. статей о русской интеллигенции. М., 1990. - 250.с.

П.Л. Лавров Исторические письма.//Философия и социология. Т.2-С.340