Дипломная работа на тему: Основные философские концепции иудаизма. История появления и развития иудаизма

Введение

В начале христианства в Иерусалиме великое количество сект и религиозных групп, они были распространены по всему еврейскому обществу. Среди них можно выделить маленькую секту внутри иудейства - христианство.

Небольшая секта христиан в Иерусалиме, как часть еврейского сообщества, была одним из множества религиозных течений того времени. В то время в Иудее существовало огромное количество сект и партий с разными вероисповеданиями.

Христиане, являвшиеся небольшой группой внутри иудейства, характеризовались своими уникальными убеждениями и практиками. Они отличались от других религиозных групп в регионе Иудеи.

Иерусалим в те годы был своего рода многорелигиозной столицей, где существовали различные секты и партии с разными учениями и ритуалами. Одной из таких сект были и христиане, которые входили в еврейское сообщество.

Христиане, как небольшая секта в рамках Иудеи, занимали особое место в Иерусалиме. Их учения и обряды отличались от прочих религиозных групп в городе. Это делало их выделяющимися представителями в многочисленном еврейском сообществе.

В то время в Иерусалиме было множество сект и религиозных движений внутри иудейства. Христианство являлось одной из таких сект, и его последователи составляли небольшую группу в Иудее.

Маленькая секта христиан в Иерусалиме оказывала значительное влияние на еврейское сообщество. Их вероучение и обряды вызывали интерес и подозрения среди других верующих того времени.

В Иерусалиме первых годов христианство могло быть определено как небольшая секта, принадлежащая к иудейству. Но среди других религиозных групп и сект нашлось множество параллелей с учениями и практиками христиан. Времена тогдашней эпохи были полны религиозного и политического волнения. Люди жили в ожидании и с надеждой на судьбу Израиля, согласно пророчествам о победе избранного народа. Близились дни последних восстаний против ненавистного римского господства и попыток "восстановить Израиль". К сожалению, эти события закончились трагическим эпилогом - разрушением Иерусалима. Уходящий Учитель получает вопрос от своих учеников: "Не в это ли время, Господи, Ты восстанавливаешь царство Израилю?" Этот вопрос вызывал горящий интерес у многих евреев. Стоит отметить, что большинство христиан были первоначально евреями, поэтому их вера в Иисуса Христа, как Мессию, была ответом на этот вопрос. Именно это верование было в центре их убеждений. Их первоначальной и, пожалуй, безусловной целью было привлечение своих родичей, чтобы они стали последователями и испытали спасение через Мессию. Он был распят народными вождями, но народ Израиля всё еще имеет возможность раскаяться и обратиться к Спасителю, чтобы обрести спасение. Когда и, несмотря на все усилия христиан, наступит окончательный разрыв с иудейством, как с целым, Церковь будет испытывать сильное эмоциональное потрясение. Однако, до наступления этого момента, Церковь продолжает верить в возможность обращения Израиля. Поясняется, что первоначальная иудейская община, верящая в иудаизм, не отделяет себя от этой религии, но совершенно сохраняет ее традиции. Поэтому, изначально мы не наблюдаем ни явного разрыва, ни конфликта с иудейством. Вместо этого мы видим христиан, которые по-прежнему считают себя органической частью своего народа и считают своей миссией привлечение его к Христу. Не следует предполагать, будто христианство только войдя в греко-римский мир, претерпело коренные изменения и обрело свою собственную форму жизни и организации, независимую от предыдущих традиций. На самом деле, изучение истории доказывает революционный характер, пронизывающий жизнь ранней христианской общины, как описано в Деяниях и посланиях Павла. В начале своего становления, Христианство было довольно революционным.

Важно осознать, что для иерусалимских христиан сохранение иудейской религиозной традиции и еврейского образа жизни не является простым остатком прошлого, от которого они могут избавляться по мере развития своей веры. Напротив, они придерживаются этой традиции именно потому, что она является неоспоримым свидетельством истинности их веры. В основе Ветхого Завета лежит идея о будущем исполнении обещаний и наступлении времени пришествия Мессии. Сбытие пророчеств, которые говорили о Мессии, стало завершением Ветхого Завета и открытием нового периода - Церкви. Церковь не только сохраняет учение Ветхого Завета, но также приносит в жизнь новые истины, которые были открыты в Христе и которые Ветхий Завет мог лишь предвещать. В данном исследовании будет освещены основополагающие философские идеи, которые присутствуют в иудаизме и христианстве, их взаимосвязь и последствия. Более того, будет выделена роль и влияние этих религий на формирование социальных структур, в которых состоят христиане и иудеи. В первую очередь, анализируется христианское общество, которое, несмотря на связь с традиционной религией, имеет существенные различия с нею. Иудаизм и христианство представляют собой разные философские концепции, которые оказывают влияние на образ жизни и мировоззрение своих последователей в обществе. Таким образом, эта работа призвана проанализировать и выявить основные принципы и ценности, которые определяют сущность этих двух религий и их влияние на формирование социальной структуры христианского и иудейского общества. Хотя в настоящем времени обе религии присутствуют на свете, следует отметить, что иудаизм более распространен в Израиле, в то время как христианство можно найти практически в каждой стране мира в различных его формах.

Оглавление

- Введение 3

- Основные философские концепции иудаизма

- История появления и развития иудаизма

- Талмуд

- Основные направления

- Особенности православной философии

- Академическая философия

- Метафизика всеединства

- Современные философско-религиозные споры

- Особенности католической философии

- Неотомизм

- Неоавгустинизм

- Тейярдизм

- Вывод

- Литература 26

Список литературы

1. Антология мировой философии. Т. 2. - М.: Мысль, 1970.

2. Основы религиоведения. / Под ред. И.Н. Яблокова. -М.: Высшая школа, 2000.

3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. - Спб..: Петрополис, 1994.

4. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. -М., 1984.

5. Тихомиров Л. религиозно-философские основы истории. -М., 1998.

6. Философия. / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.: ЮНИТИ, 2000.

7. Шмеман А. Исторический путь православия. -М., 1964.