Магистерская диссертация на тему: Серпуховский Высоцкий мужской монастырь. Введенский Владычный женский монастырь

Введение

Провинциальный Серпухов вполне может претендовать на символ российской государственности. Основанный Иваном Калитой, он стал главным городом "отчины" его внука - князя Владимира Андреевича Храброго.

Князь Владимир, воспитанный Митрополитом Московским Алексием, строит не просто оборонительную крепость. Это был оплот веры православной на юге крепнущего Московского княжества. В 1360 году наставник князя Митрополит Московский Алексий в честь Владычицы Богородицы основал на низком берегу Нары Владычный монастырь. Собор монастыря именовали Введенским в честь праздника "Введение во храм Богородицы". Но Владыка Алексий заложил еще одну, пожалуй, более важную идею: "введение во храм" Руси. Средоточия национального возрождения становился Храм - основа единства нации и могущества.

Воспитанник Митрополита Алексия князь Владимир Андреевич продолжает дело своего наставника. По его приглашению в Серпухов приходит Сергий Радонежский и в 1374 году освящает основание Высоцкого монастыря. Этот монастырь стал одним из центров просвещения Руси.

И, наконец, самое главное событие, после которого пробудилось самосознание русского народа и Русь стала собственно Государством Российским: битва с татаро-монгольским войском на Куликовом поле. В 1380 году серпуховской засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича вступил в бой и решил его исход в пользу русских.

Нет, набеги татар еще продолжались, но они уже не могли раздробить и сломить основы централизации русского государства.

Что же осталось нам в наследство от тех великих дней? Изданный почти сто лет назад "Альбом церквей и монастырей г. Серпухова" дает возможность понять тяжесть утраты. Но сияние крестов реставрируемых храмов говорит: верьте и дастся вам по вере вашей.

Оглавление

- Введение

- Серпуховский Высоцкий мужской монастырь

- Введенский Владычный женский монастырь

- Никольский Собор г. Серпухова

- Спасский храм города Серпухова

- Церковь Распятия Господня

- Троицкий собор

- Церковь Всех Святых кладбищенская

- Церковь святой Троицы

- Часовня Тихвинской иконы Божией Матери

- Часовня Иверской иконы Божией Матери

- Церкви святых Жен-Мироносиц

- Церковь Успения Пресвятой Богородицы Заключение

- Приложения

Заключение

Время гонений на Церковь в советский период принято сейчас сравнивать с раннехристианскими событиями церковной истории. Но масштабы богоборческого наступления на Христову веру при большевиках были иные, неизмеримо большие.

Новое время породило новые формы жизни. И в этих новых формах Церковь Христова осталась той же истинной и непоколебимой, тем же несокрушимым Телом Христовым, которое не одолели и сами врата ада (Мф. 16:18). Но это же время породило и новое поколение исповедников и мучеников Христовых. И явились опять скитальцы и узники, "их же не бе достоин весь мир" (Евр. 11:38). И многие из сих скончались в одиночестве и безвестности, исполняя непостижимую волю Божию, проводящую их из среды страданий в Царство Вечной Правды.