Реферат на тему: Идеи Гераклита. Сократ о человеке и обществе. Платоновская академия

Введение

Существует логика в описании инволюционных процессов европейского интеллектуализма за три века, согласно которой последний деградирует от метафизики - к чистому феноменализму, от умирания сущности - к триумфу голой морфологии, от стиля - к складкам… Впрочем, у самых глубоких авторов, включая всех перечисленных выше, нельзя не видеть обратной холистической тенденции: паруса феноменологии наполнилветер Бытия, перерастающий в шторм, грозящий ураганом - все они так или иначе оказываются наследниками Гераклита и его исходного огненного импульса.

У Гераклита мы обнаруживаем универсальный ключ к открытию целостной программы большой современности, начинающейся ещё в дофилософские времена и, очевидно, на законченной в ХХ веке: это - прежде всего диалектический холизм, имеющий структурную параллель в традиции Адвайта-Веданты; идея ословесненного космоса, потенциально предвосхищающая всю проблематику имяславия; метафизика мерно пульсирующего огня, близкая зороастризму и современным космологическим теориям…

В Древней Греции философом, уразумевшим пограничность философии и старости как философского возраста, стал Сократ. Его философия - рождение мысли "здесь и теперь".

Диалог был формой жизни Сократа и способом философствования. Образование Сократ получил не систематическим путем, а в процессе общения с видными людьми его времени, чтения трудов поэтов и философов. Он выступил как антипод софистов. Возмущение Сократа оплачиваемой деятельностью софистов придавало ему особую энергию, но еще больше возмущало его отрицание ими существования объективных ценностей.

Цель работы - рассмотреть особенности философии античных философов о человеке и бытие.

Оглавление

- Введение 3

- Идеи Гераклита

- Сократ о человеке и обществе

- Платоновская академия

- Философская мысль Аристотеля

- Заключение 17

- Список литературы 18

Заключение

Идеи Пифагора, предвосхитившие эвристическую роль математики в познании окружающего мира, укрепили у последующих поколений веру в могущество человеческого разума, убежденность в познаваемости Природы; они послужили отправной точкой для многих блестящих самостоятельных учений, подаренных человеку греками.

Но влияние пифагорейцев не ограничивается рамками античности. Через два тысячелетия, в эпоху великой научной революции, пророческий пифагорейский тезис о рациональном, в конечном счете математическом устройстве Мироздания- тезис, не нашедший в свое время достаточного научного обоснования, обрел второе рождение. В устах Галилея пифагорейское "Все есть число" зазвучало более выразительно: книга природы написана на языке математики. И если Кеплер был последним пифагорейцем-мистиком, то все последующие естествоиспытатели от Ньютона до Эйнштейна были пифагорейцами-рационалистами, объединенными верой в разумную целесообразность, красоту и гармонию Природы, управляемой по законам математики.

Таким образом, впервые в истории человеческой мысли обратившись не к самим материальным стихиям мироздания, а к их геометрической структуре и арифметическим отношениям, пифагорейцы предвосхитили возникновение математического естествознания, стремительное развитие которого стало символом XX в.

Список литературы

1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии; Общ. ред. и вступ. статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.- 620 с.- (Филос. наследие); кн. VIII Пифагор (с. 332-346);

2. Лавриненко В.Н. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014.

3. Спиркин А.Г. Философия. Учебное пособие. - Москва: "Гардарика", 2011.

4. Философия / Под ред. Р.А. Ванеева. М.: ПРИОР, 2012.

5. Философия: Учебно-методическое пособие / Под ред. Н.Н. Винокуровой. Новосибирск: НГАУ, 2014.