Решение задач на тему: Предпосылки и основные черты философского мышления нового времени

Введение

Большинство философов сходятся во мнении, что знание - это прежде всего процесс духовного развития мира, направленный на поиск истины. Но что заставляет человека познавать мир? Во-первых, человек - любознательное существо. Он умеет удивляться миру, размышлять над его секретами. Во-вторых, многие философы считают, что источником всех знаний является необходимость адаптироваться к миру. Человек думает о сущности огня только тогда, когда ему необходимо постоянно использовать его. Поэтому знание - это практическая адаптация к миру. Если вы хотите выжить, попробуйте разгадать тайны этого мира, используйте его секреты.

Но есть и другая точка зрения. Конечно, жестокая реальность диктует свои условия, свои законы, которые лучше быстро понять и освоить. Тем не менее, у знания есть и другие, более глубокие истоки. Не просто практическая потребность, а нечто более существенное заставило человека напрячь разум, мучительно постигать окружающую нас реальность.

Прежде чем овладеть миром, нужно было его полюбить, и тогда мир предстанет перед человеком во всей его очаровательной привлекательности. Многие философы считали, что любовь является предпосылкой и началом процесса познания.

Знание законов природы, смысла человеческой жизни, было во все времена и эпохи наиболее актуальными вопросами философской мысли. Все великие мыслители с древних времен пытались найти ответы на эти вечные вопросы. Актуальность темы познания мира в настоящее время является одной из основных.

Целью данной работы является знакомство с тем, как разные философы понимали способы и методы познания в разное время.

Оглавление

- Введение 3

- Предпосылки и основные черты философского мышления нового времени

- Ф. Бэкон - родоначальник эмпирической философии и опытного естествознания

- Р. Декарт - основоположник рационализма как метода познания. Его дуализм и психофизическая трактовка человека

- Заключение 10

- Список литературы 12

Заключение

В центре внимания мыслителей доклассической или современной философии находится поиск законов разума, возможности которых кажутся безграничными. Однако разум в реальной жизни "омрачен", "затенен" некоторыми ложными идеями и понятиями - согласно бекону, "идолам". Существует идея "чистого разума", то есть свободного от "идолов", который проникает в сущность явлений. Философы ищут истинный, основной метод познания, который приведет к вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми истине. Основой этого метода некоторые из них считают сенсорный опыт, выдвигая идею о сверхзначности эмпирических индуктивных знаний (Бэкон, Гоббс, Локк), другие - интеллект, который дает логические, дедуктивно-математические знания, которые не сводятся к человеческому опыту (Декарт, Спиноза).

Классическая западная философия выдвинула требование знания природы и общества, чтобы разумно их преобразовать. В то же время большинство мыслителей исходили из тезиса о доступности знаний и достижении истины любым человеком.

Считалось вполне возможным доминировать над законами природы и общества на основе их понимания. Это означало, прежде всего, достижение материального благополучия человечества с помощью науки и высочайшего развития человека, всех его духовных и физических сил, путем создания оптимальной социальной структуры.

Непоколебимая вера ученых в силу человеческого разума и обязанность социального процесса была впервые поражена великой французской революцией 1789 года. Последующие события в Европе и Америке (наполеоновские войны, перевороты и революция 1848 года) привели к сомнению в важности образования для смягчения нравов и установления социальной гармонии.

Постклассические философы Шопенгауэр, Ницше и их последователи показали, что знания и процесс получения истины доступны не всем, что мир не является рациональной системой, а прогресс науки привел к ужасным последствиям для человечества. История довольно иррациональна, а знания аристократичны и полны мифов.

Попытка создать комплексное мировоззрение выглядит нелепо на фоне крайней индивидуализации человеческого существования, его автоматизации. Человеческая проблема превратилась в доселе невидимую грань. С одной стороны - выравнивание, "усреднение" человека, формирование и распространение "толпы человека" в мире; о другом - одиночество, отчаяние и беспомощность человека перед миром и обществом как предел индивидуализма.

Список литературы

1. Батурин, В.К. Философия науки: Учебное пособие / В.К. Батурин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. - 303 с.;

2. Бельская, Е.Ю. История и философия науки (философия науки): Учебное пособие / Е.Ю. Бельская, Н.П. Волкова. - М.: МАИ, 2014. - 224 с.;

3. Бучило, Н.Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2012. - 432 с.;

4. Бучило, Н.Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2016. - 432 с.;

5. Вальяно, М.В. История и философия науки: Учебное пособие / М.В. Вальяно.. - М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2012. - 208 с.;

6. Гусева, Е.А. Философия и история науки: Учебник / Е.А. Гусева, В.Е. Леонов. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 128 с.;

7. Канке, В.А. Философия экономической науки: Учебное пособие / В.А. Канке. - М.: ИНФРА-М, 2012. - 384 с.;

8.Научная электронная библиотека [Электронный ресурс] URL: http://www.monographies.ru (дата обращения: 25.02.2020).