Дипломная работа на тему: Гносеология. Зарождение гносеологической проблематики

Введение

Человек всегда стремился сделать для себя понятным тот мир, в котором он живет. Это необходимо для того, чтобы чувствовать себя безопасно и комфортно в собственной среде обитания, уметь предвидеть наступление разных событий с той целью, чтобы использовать благоприятные из них и избегать неблагоприятные (либо сводить негативные последствия к минимуму).

Проблемы многообразной целостности всего универсума в его существовании или проблема бытия, а также проблема познания этого бытия - все, что угодно, только не философская выдумка. Ведь всякий человек, любое поколение людей в каждом из действий и процессов мысли - независимо от того, создают ли они, преобразуют мир зримых глазу предметов, процессов или имеют дело с отношениями людей, с предметами научной мысли или с образами искусства, созданными воображением, - прежде всего, должны знать или узнать существует ли уже и как именно существует, наличествуют, даны те "объекты", на которые направлены или будут направлены их действия и мысли.

На протяжении веков, от древнегреческих мыслителей до современных философов, ставились вопросы: "Существуют ли окружающих нас предметы? Если да, то, каким образом осуществляется процесс познания, т. е. как объекты познания преобразуются в образы, и что в них объективно, а что субъективно? Если нет, то откуда они (образы) возникают и какова их суть". Эти вопросы решает теория познания (гносеология, от греч. gnosis - познание), основные положения которой рассматриваются в разделе 2.

Рассмотрение проблем теории познания, как и любых философских вопросов, можно осуществлять несколькими способами. Так можно отдельно восстанавливать философские концепции, ставить и решать в рамках этих концепций определенные вопросы. Однако последовательное рассмотрение философских проблем позволяет корректно восстанавливать процесс возникновения самих этих концепций и при этом прослеживать изменение и связи позиций различных философов. В данной работе применен "исторический" способ изложения.

Оглавление

- 1. Введение..3

- Гносеология

- Зарождение гносеологической проблематики в античной философии

- Новое время эмпиризм или рационализм

- Проблемы познания в немецкой классической философии

- Гносеологическая проблематика в русской философии

- Диалектико-материалистическая гносеология

- Гносеологические проблемы в западной философии современные подходы

- 9. Заключение...26

- 10. Литература..27

Заключение

В настоящее время познание изучается не только философией. Сейчас происходит интенсивное развитие различных специальных наук, исследующих познание: когнитивной психологии (психологии изучающей познавательные процессы), логики и методологии научного познания, истории науки, науковедения, социологии знания, и т.д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение процессов познания, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно квалифицированно, успешно исследовать философское познания. Однако сущность познавательного отношения к миру является предметом именно философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание является необходимой стороной этого отношения, и само может быть понято только в контексте последнего.

Список литературы

1. П.В.Алексеев, А.В.Панин. Теория познания и диалектика. - Москва: Высшая школа, 1991. - 383 с.

2. Н. И. Губанов. Чувственное отражение: (анализ проблем в современном свете). - М.: Мысль, 1986. - 239 с. - (Философия и естествознание).

3. Алексеев П. В. Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.

4. Загадка человеческого понимания. М., 1991.

5. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1994.

6. Познание в социальном контексте. М., 1994.

7. Рушквич М. И., Лойфман И. Я. Диалектика и теория познания. М.,1994.

8. Современные теории познания. М., 1992.

9. Теории познания: В 4 т. М., 1991-1995.