Курсовая работа на тему: Факторы, влияющие формирование субкультуры подростков .1 Школа, взаимоотношения со сверстниками,

Введение

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в подростковой среде и в нашем обществе в целом, ставят перед нами множество вопросов и заставляют искать на них ответы. Наркомания, алкоголизм, преступность, проституция - все это вошло в подростковую среду.

Дети - это будущее страны, в которой они растут, и поэтому необходимо прикладывать все усилия, чтобы вырастить достойных граждан.

Осуществляя социальное воспитание, педагогам необходимо, как минимум, иметь представление об особенностях тех субкультур, с которыми сталкиваются воспитанники, и учитывать факторы, влияющие на их формирование.

В жизни каждого человека семья занимает особое место. В семье растет ребенок, и с первых лет своей жизни он усваивает нормы общежития, нормы человеческих отношений, впитываю из семьи и добро, и зло, все, чем характерна его семья. Став взрослыми, дети повторяют в семье все то, что было в семье его родителей. В семье регулируются отношения ребенка к окружающему, в семье он получает опыт нравственности, моральных норм поведения [1, с.269].

Осуществляя социальную функцию, семья формирует личность в зависимости от ее культурного, социального и духовного уровня [1,с.270].

Данной проблематикой занимались ряд отечественных психологов: В.С. Мухина, Л.Б. Шнейдер, И.В. Дубровина, Р.В. Овчарова, А.В. Мудрик [10, 8, 11, 9] и другие, а также зарубежные авторы: Ж. Пиаже, Э. Эриксон, М. Хейдметс[13, 19].

В своей курсовой работе мы будем пользоваться следующими терминами и определениями.

Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место человека в мире и на свое собственное место в нем; мировоззрение - это понимание человеком смысла его поведения, деятельности, позиции, а также истории и перспектив развития человеческого рода. Л.С. Выготский справедливо считал, что мировоззрение - это то, что характеризует в культурном плане поведение человека в целом по отношению к внешнему миру.

Личность человека создают ценностные ориентации, которые складываются в его жизненном опыте и которые он проецирует на свое будущее [10, с.50].

Социализация - это развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества [9. С.9].

Идентификация в психологии рассматривается как механизм отождествления индивидом себя с другим человеком или любым объектом. Идентификация есть непосредственное переживание субъектом (той или иной степени) своей тождественности с объектом идентификации. В свою очередь, обособление рассматривается как отстранение, стремление индивида выделиться из числа других. Обособление есть непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей отстраненности от объекта обособления [10, с.56].

Культура - под этим понятием понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации - усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений (А.И. Кравченко).

Субкультура - совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т.п.), влияющих на стиль жизни и мышление определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве "мы", отличного от "они" (остальных представителей социума).

Субкультура - это автономное относительно целостное образование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций, норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений, ее носителей, а также статусную структуру; набор предпочитаемых источников информации; своеобразные увлечения, вкусы и способы свободного времяпрепровождения; жаргон; фольклор и др. [9. С.66].

Отрочество, подростковый возраст - период жизни человека от детства до юности в традиционной классификации (от 11-12 до 14-15 лет). В этот самый короткий по астрономическому времени период подросток проходит великий путь в своем развитии: через внутренние конфликты с самим собой и с другими, через внешние срывы и восхождения он может обрести чувство личности. Однако раскрывающееся его сознанию общество жестоко инициирует его [10. С. 345].

Целью нашего исследования является изучение влияния семьи на субкультуру подростка.

Объект исследования нашей работы - факторы, влияющие на подростковую субкультуру: (семья, школа, СМИ, мода, музыка, сленг, соседство).

Предмет исследования - личность подростка.

Гипотеза исследования - мы предполагаем, что на формирование субкультуры подростка в большей степени влияет характер ценностей преобладающий в семье.

Методологической основой курсовой работы служит теория развития высших психических функций Л.С. Выгосткого, принципы системности, единства сознания и деятельности, принцип детерминизма [2. С. 23], а так же концепция социализации подростка А.В. Мудрика.

Научная и практическая значимость нашей курсовой работы состоит в сближении теории с практикой. Данное исследование может быть полезно для специалистов, работающих с подростками в системе школьного образования.

Глава 1. Факторы, влияющие на формирование подростковой субкультуры

В связи с многообразием факторов влияющих на формирование субкультуры подростков мы уделим внимание лишь некоторым из них, но вначале необходимо шире раскрыть тему субкультуры вообще.

Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером субкультуры (просоциальностью, асоциальностью, антисоциальностью), возрастными и иными специфическими потребностями, стремлениями и иными ее носителями[9, с.43].

Речь идет не только о фундаментальных, но и о значительно более простых ценностях. Например, есть общепризнанные духовные ценности, но есть и такие, которые одни считают ценностями, а для других они таковыми не являются. Бывает, что то, что значимо для подростков, детей, юношей, взрослыми оценивается как "безделица" (например, увлечение музыкой, техникой или спортом). Другой пример. Интересы современных ребят, как известно, многообразны и дифференцированы. Нередко они тщательно оберегают их от внимания и влияния взрослых. Эти интересы для них - те ценности, которыми они обмениваются. И именно эти ценности становятся основой возникновения многочисленных групп со специфическими субкультурами - "металлистов", "скейтистов", "брейкистов", которые далеко не всегда имеют позитивную социальную направленность, а порой прямо антисоциальны [9, с.45].

Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, присущие субкультурам, существенно различаются по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния.

Нормы в просоциальных субкультурах содержательно в основном не противоречат общественным нормам, а дополняют и (или) трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностные ориентации носителей субкультуры. В антисоциальных субкультурах нормы прямо противопоставлены общественным. В асоциальных в зависимости от условий жизни и ценностных ориентаций их носителей присутствуют более или менее трансформированные общественные и частично антиобщественные, а также нормы, специфические для конкретной субкультуры.

В антисоциальных, как правило, довольно закрытых субкультурах нормативная регуляция - жесткая и охватывает практически всю жизнь ребят. Во многих асоциальных субкультурах и в ряде просоциальных регуляция может охватывать лишь те сферы жизни, которые конституируют данную субкультуру (увлечение музыкальным стилем и т. п.), а мера императивности регуляции зависит от степени обособленности групп ее носителей [9. С. 67-68].

Именно в подростковом и раннем юношеском возрастах происходит дифференциация субкультур в рамках общей субкультуры на просоциальные, асоциальные и антисоциальные, ибо в этом возрасте часть ребят входят в криминальные группировки, вовлекаются в тоталитарные секты, в различные неформальные движения и т.д.[9. С.73].

1.1 Школа, взаимоотношения со сверстниками, СМИ, мода, подростковый сленг, музыка, соседство

Школа. Учеба в школе или в училище занимает большое место в жизни подростка.

Позитивное здесь - готовность подростка к тем видам учебной деятельности, которые делают его более взрослым в его собственных глазах. Такая готовность может быть одним из мотивов учения. Для подростка становятся привлекательными самостоятельные формы занятий. Подростку это импонирует, он легче осваивает способы действия, когда учитель лишь помогает ему.

Конечно, интерес к учебному предмету во многом связан с качеством преподавания. Большое значение имеет подача материала учителем, умение увлекательно и доходчиво объяснять материал, что активизирует интерес, усиливает мотивацию учения. Постепенно на основе познавательной потребности формируются устойчивые познавательные интересы, ведущие к позитивному отношению к учебным предметам в целом [10, с.168].

В этом возрасте возникают новые мотивы учения, связанные с осознанием жизненной перспективы, своего места в будущем, профессиональных намерений, идеалов.

Знания приобретают особую значимость для развития личности подростка. Они являются той ценностью, которая обеспечивает подростку расширение собственного знания и значимое место среди сверстников. Именно в подростковом возрасте прикладываются специальные усилия для расширения житейских, художественных и научных знаний. Подросток жадно усваивает житейский опыт значимых людей, что дает ему возможность ориентироваться в обыденной жизни.

Эрудированный подросток пользуется авторитетом у сверстников как носитель особого фетиша, что побуждает его приумножить свои знания. При этом сами по себе знания доставляют подростку истинную радость и развивают его мыслительные способности [11, с.234].

Знания, которые получает подросток в процессе учебной деятельности в школе, также могут приносить ему удовлетворение. Однако здесь есть одна особенность: в школе подросток не выбирает сам постигаемые знания. В результате можно видеть, что некоторые подростки легко, без принуждения, усваивают любые школьные знания; другие - лишь избранные предметы. Если подросток не видит жизненного значения определенных знаний, то у него исчезает интерес, может возникнуть отрицательное отношение к соответствующим предметам.

Общение со сверстниками. В отрочестве общение со сверстниками приобретает исключительную значимость. В отношениях исходного возрастного равенства подростки отрабатывают способы взаимоотношений, проходят особую школы социальных отношений. Общение с теми, кто обладает таким же, как у него жизненным опытом, дает возможность подростку смотреть на себя по новому. Стремление идентифицироваться с себе подобными порождает столь ценимую в общественной культуре потребность в друге. Сама дружба и служение ей становятся одной из значимых ценностей в отрочестве. Именно через дружбу отрок усваивает черты высокого взаимодействия людей: сотрудничество, взаимопомощь, взаимовыручка, риск ради другого и т.п. Дружба дает также возможность через доверительные отношения глубже познать другого и самого себя. При этом именно в отрочестве человек начинает постигать, как глубоко (а иногда и непоправимо для дружбы) ранит измена, выражающаяся в разглашении доверительных откровений или в обращении этих откровений против самого друга в ситуации запальчивых споров, выяснении отношений, ссор. Дружба, таким образом, не только учит прекрасным порывам и служению другому, но и сложным рефлексиям на другого не только в момент доверительного общения, но и в проекции будущего [10].

Успехи в среде сверстников в отрочестве ценятся более всего. В подростковых объединениях в зависимости от общего уровня развития и воспитания стихийно формируются свои кодексы чести. Конечно, в целом нормы и правила заимствуются из отношений взрослых. Однако здесь пристально контролируется то, как каждый отстаивает свою честь, как осуществляются отношения с точки зрения равенства и свободы каждого. Здесь высоко ценятся верность, честность и караются предательство, измена, нарушение данного слова, эгоизм, жадность и т.п.

Нормативность в подростковых группах формируется стихийно, контроль за ней осуществляется в максималистских формах. Если подросток подвел, предал, бросил, он может быть избит, ему могут объявить бойкот и оставить в одиночестве. Подростки жестко оценивают сверстников, которые в своем развитии еще не достигли уровня самоуважения, не имеют собственного мнения, не умеют отстаивать свои интересы.

Перечисленные отроческие ориентации в общении в целом совпадают с ориентациями взрослых. Однако оценка поступков идет более максималистично и эмоционально, чем у взрослых [10].

При всей ориентации на утверждение себя среди сверстников подростки отличаются крайним конформизмом в подростковой группе. Один зависит от всех, стремится к сверстникам и подчас готов выполнить то, на что его подталкивает группа. Группа создает чувство "Мы", которое поддерживает подростка и укрепляет его внутренние позиции.

Сленг. Очень часто подростки для усиления этого "Мы" прибегают к автономной групповой речи, к автономным невербальным знакам.

Сленг придает эффект усиления чувства "Мы" тем, что сокращает дистанцию между общающимися через идентификацию всех членов группы общими знаками общения.

Главное, что эти слова присутствуют в группе, являются ее достоянием, они преступают нормы обыденной этики, освобождают от нормативной пристойности и дают ощущение раскрепощения в диалоге. Подростки пользуются этим в классе, в спортивных группах, во дворах домов, а также в диффузных неформальных объединениях под сленговыми названиями (панки, металлисты, хиппи, фашисты, анархисты и др.).

Помимо автономной сленговой речи необходимо выделить также площадные жесты и позы - агрессивные, снимающие дистанцию, подчас откровенно циничные. Подростковое невербальное общение может вызывать протест смотрящих на это взрослых, но сами подростки подчас с готовностью проходят через эту возрастную инициацию вольными жестами и позами. При этом они не вникают в глубинные смыслы своих выразительных действий [10].

Подростки мало интересуются глубинным смыслом используемых в общении поз и жестов. Они подхватывают эти телесные формы экспрессии и интенсивно используют их независимо от пола. Хотя все перечисленные выше позы и жесты сформировались для оскорбления достоинства другого человека, подростки в своей группе могут "не обращать" внимания на их значение и смысл.

Стремление подростков к взрослости сопряжено с различными формами изживания своей зависимости от родителей и взрослых в целом. Так со смехом и содроганием от отвращения подростки начинают включать в совместное общение "черный юмор", "изобличающий" опасность совместного проживания с родителями. Через страшные ситуации фантастических вымыслов подростки изживают свою глубинную зависимость от собственной семьи.

Примечательно, что подростковый "черный юмор" героями своих произведений делает не сверстника, а "маленького мальчика", "девочку", "дочку", "внучку". Как показывает лексика, это всегда кто-то более младший, наивный. Поэтому он - жертва взрослых. Подросток как бы смотрит на эти кошмары со стороны. Поэтому-то он смеется - его голыми руками не возьмешь!

"Черный юмор" освобождает подростков не от самих родителей, а от предписаний возрастного статуса детства "Слушайся маму и папу", а также от глубинной психологической зависимости. Человек может освободиться и жить как уникальная самостоятельная личность, лишь отчуждаясь от зависимости от других [10].

В подростковой культуре появляется также мат. Использование матерных слов для подростка - это способ преодолеть социальные запреты на табуированные культурой слова. Подросток, использующий мат, чувствует себя освобожденным, поднявшимся из-под прессинга предопределенного контроля речи. Сегодня подросток пользуется матом не только в своих сообществах, но и в общественных местах. Тому причиной не столько выход в свет специальной литературы, сколько пользование мата в обыденной жизни взрослыми носителями великого и могучего русского языка.

Музыка. Субкультурное влияние на социализацию подростков идет через музыкальные пристрастия, которые им свойственны. В частности, благодаря своей экспрессивности, связи с движениями и ритмом музыка позволяет молодым людям пережить, выразить, оформить свои эмоции, смутные чувства и ощущения, которые невозможно передать словами, что так необходимо в этом возрасте, когда сфера интимного огромна и очень слабо осознаваема конкретно.

Увлечение тем или иным музыкальным стилем связано обычно с вхождением в определенную группу сверстников и порой диктует соблюдение определенных ритуалов.

Массовым спросом подростков пользуется музыка больших частот.

В ранних исследованиях Б.Г. Ананьев экспериментально установил, что музыка выступает в качестве регулятора поведения: "Являясь знаками аффективных состояний, музыкальные произведения организуют поведение (в первую очередь аффекты), то овладевая им , то преодолевая его". Многие исследования показали, что музыка оказывает глубокое влияние на физиологические реакции - усиливает метаболизм (обмен веществ), усиливает или уменьшает мускульную энергию, изменяет дыхание, меняет кровяное давление, дает физическую основу для эмоций.

Оказалось, что именно подростки и юношество наиболее сензитивны к воздействию музыки. Именно эта категория людей стремится воспринимать музыку на пределе возможного. Поэтому молодая аудитория так стремится к поп- и рок-музыке [10].

Как ритм, так и частота ведут к зависимости от них - появляется потребность во все более высоких частотах, приближающихся к ультразвуку.

При всем внешнем стремлении к самостоятельности подросток проявляет себя как негативист и конформист. Именно в зависимости от сверстников он утверждает свою "самость". Музыка погружает подростков в зависимость от ритмов, высоты, силы и др., объединяет всех метаболическими ощущениями темных телесных функций и создает сложную гамму слуховых, телесных и социальных переживаний. При этом, чем более мощное психофизиологическое воздействие оказывает музыка, тем больший "кайф" получает погруженная в музыку масса подростков, тем в большей мере каждый подросток отрешается от самого себя[9].

СМИ. Для подростка 13-15 лет вопрос - что такое быть взрослым становится главным. Возникающее чувство собственной взрослости означает, что у ребенка появляются желание и возможности соотносить свою личность с системой оценок взрослого мира. Бурное физическое развитие как бы подтверждает выход из детского возраста. Однако из-за отсутствия в социуме традиций фиксации нового статуса подростку приходится самому искать ориентиры самоопределения.

Подростковые СМИ можно рассматривать как канал опосредованного общения со взрослыми. С помощью опроса были выявлены имеющиеся у подростков представления о взрослых и взрослости вне зависимости источников их формирования.

Мода. Следование моде - один из факторов влияния на подростковую субкультуру. Наиболее явно это проявляется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж, татуировка, пирсинг и т.п.).

Она имеет почти равную значимость для обоих полов. В тоже время мода может более или менее трансформироваться в зависимости от возраста, социально-культурной принадлежности подростков, а также может иметь некоторые региональные отличии.

Одеваясь в соответствии с последними веяниями моды, подростки и юноши осознанно или неосознанно решают несколько задач. Во-первых, выделится по сравнению со взрослыми. Во-вторых, следование моде для молодежи - способ ощутить свою принадлежность к обществу сверстников, к его субкультуре, утвердить свою "похожесть на всех". В-третьих, стремление выделиться среди сверстников, утвердить свою "непохожесть на всех". Достичь этого обычно проще вместе со своей приятельской или дружеской группой [9].

Соседство. Соседство представляет собой некую близко территориально проживающую группу людей (в одном подъезде, доме, в рядом стоящих домах). Эту общность характеризуют межличностные связи, определенное отношение к месту своего проживания (как к "своей" или "ничьей" территории), порой некоторые общие цели и совместная деятельность (забота о порядке и т.п.).

Для детей соседство - не только среда жизнедеятельности, но и мощный фактор социализации. В этом общении они получают представление о жизненных ценностях, стилях жизни, отличных от усвоенных в семье, усваивают нормы и стиль полоролевого поведения. Они приобщаются к определенному пласту культуры [9].

Для подростков соседское общение имеет большой объективный и субъективный смысл, ибо дает им чувство принадлежности к обществу сверстников, ощущение своей принятости социумом (который для них в основном ограничен местом непосредственного проживания).

Таким образом, интенсивные соседские связи играют важную социализирующую роль в отрочестве как позитивного , так и негативного характера. Но это - объективный фактор, влияние которого зависит во многом от соотношения с семейным влиянием, а также с влиянием иных жизненных обстоятельств и факторов, социализирующих растущего человека. В частности, большое значение имеет то, в какие группы сверстников входит подросток.

Оглавление

- Введение

- Факторы, влияющие на формирование субкультуры подростков .1 Школа, взаимоотношения со сверстниками, СМИ, подростковый сленг, мода, музыка, соседство

- Семья, как один из факторов подростковой субкультуры

- Технологии работы с семьей Глава 2. Экспериментальные разработки социального педагога при работе с подростками и их родителями

- Выборка исследования

- Методы и методики работы с родителями и подростками

- Анализ результатов исследования Заключение

- Список используемой литературы

- Приложение

Список литературы

16. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: Курс лекций: Учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. - 3-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр "Академия", 2003. - 440 с.

17. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. - М.: 1960.

18. Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками: Учебное пособие для студ. вузов культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2001. - 154с.

19. Киселева Т.Г. Красильников Ю.Д, Актуальные проблемы социально-культурной деятельности: Сборник статей. - М.: МГУКИ, 1995. - 130с.

20. Клюско Е.М. Культурно - досуговая деятельность населения России: Теоретико-методологический и исторический аспекты: Учебное пособие. - 2-е изд. - М.: МГУКИ, 1999. - 132с.

21. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 1975.

- Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб. пособие для студ. пед. учеб. заведений. М.: Юрайт, 1999. - 523с.

22. Медведева И.С. Театр, где играют куклы: Пьесы, методика, программа. - М.:ВЦХТ, 1999 - 157с.

23. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. - 4-е изд., доп. - М.: Издательский центр "Академия", 2003. - 200с.

24. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов. - 7-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 456 с.

25. Овчарова Р.В. Справочная книга социального педагога. - М.: ТЦ Сфера, 2004. - 480 с.

26. Петровский А.В. Психология развития личности / Под ред. А.В. Петровского. - М., 1987.

27. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. - М., 1969.

28. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога: Учеб. пособие: В 2 кн. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2002. - Кн.1: Система работы психолога с детьми разного возраста. - 384 с.

29. Сачкова М.Е. Среднестатусный подросток в системе межличностных отношений школьного класса. Учебное пособие. М.: 2002. --128 с.

30. Фельдштейн Д.И. Деятельность, сознание, личность. - М., 1975.

31. Чижиков В.М. Культурно - досуговая деятельность: Учеб. пособие для студ. вузов культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2000. - 230 с.

32. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. - М., 1989.

33. Эриксон Э. Детство и общество. - СПб., 1996