Решение задач на тему: Понятие и общая характеристика правовой культуры. Структура и функции правовой культуры

Введение

Осуществляя управление обществом, государство использует для этого правотворчество. Однако этого не достаточно. После издания норм права возникает необходимость в их реализации. Одной из форм реализации права является правоприменение.

В условиях строгой законности применение норм права является единственным каналом осуществления государственного принуждения, что само по себе говорит о его важности. В условиях же процесса построения правового государства в нашей стране эта деятельность приобретает еще большую значимость.

Перед современной российской юридической наукой и практикой возникает много новых вопросов, составляющих особенности непосредственного применения конституционных норм, Федеральных законов и законов субъектов Российской Федерации и т.д. Это обусловливает важность и актуальность изучения проблем применения российского права.

В этой связи особую актуальность приобретает глубокое и всестороннее изучение собственно процесса применения права, раскрытие его стадий. Анализ мнений различных ученых по данному вопросу, показал, что применение права рассматривается в юридической литературе, как с логической, так и функциональной позиции.

Исходя из вышесказанного, целью предстоящей работы является теоретический анализ правовой культуры.

Для достижения данной цели в работе поставлены следующие задачи:

1. Дать понятие, признаки и принципы правовой культуры;

2. Рассмотреть структуру и функции правовой культуры;

3. Определить роль правовой культуры в системе материальных и духовных ценностей.

Объектом исследования является правовая культура.

Предметом исследования является применение правовой культуры.

Оглавление

- Введение 3

- Понятие и общая характеристика правовой культуры

- Структура и функции правовой культуры

- Роль правовой культуры в системе материальных и духовных ценностей

- Заключение 24

- Список литературы 26

Заключение

Существуют общественные нормы, принятые в любой культуре, в любом обществе, т.е. общекультурные нравственные нормы: "не укради", "не убей"… Они способствуют нравственно оздоровить общественную и личную жизнь граждан. Жить гуманно. Живя в социуме, человек должен стремиться не ущемить прав другого, а значит строить свое поведение так, чтобы оно соответствовало поведению той социальной группы, в которой он находится, живет, работает. При нарушении норм поведение человека становится антиобщественным, антикультурным. Живя в той или иной среде, человек должен овладеть ее духовными ценностями, признать их, освоить и использовать, иначе он окажется оторванным от данной культуры либо вступит в конфликт с ней.

Таким образом, культурные нормы - определенные правила поведения, регулирующие действия человека в наиболее важных аспектах социальной жизни, обеспечивая гарантии целостности, устойчивости общества. Поэтому в них в большей степени, чем в ценностях, присутствует приказной момент, требование поступить определенным образом. Следование нормам обеспечивается двояко: путем их интернализациии (превращения внешних требований во внутреннюю потребность личности) и за счет институциализации (включения норм в структуру общества и социального контроля). Только таким образом можно сохранить в обществе его устойчивость и порядок. В обратном случае неизбежна аномия.

Термин "аномия", обозначающий нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, был впервые введен Эмилем Дюркгеймом еще в 90-е годы XIX века. В то время аномия была вызвана ослаблением влияния религии и политики и повышением роли торгово-промышленных кругов. Это привело к тому, что обесценились прежние ценности, не выработались новые, тем самым нарушилось единство культуры. Обострение многих социальных проблем, порожденных как реформированием экономики, так и крушением целостной культурной системы, девальвация духовно-культурных ценностей, приводят к аномии. В культуре, в которой безусловные и основополагающие ценности отброшены и великие университеты духовных, нравственных, эстетических, религиозных исканий ничего не значат, имеет так же место аномия.

В современном мире нарастают негативные явления, что порождает опасность антропологического кризиса. Над обществом нависает угроза бездуховности. Для достижения своих утилитарных целей человек зачастую пренебрегает честью и совестью. В связи с этим важную роль играет выработка целостной нормативной системы, которая способствует воспитанию культурной, гармонично развитой личности. Именно данная система выступает как невидимый каркас, скрепляющий общественный организм в единое целое.

Список литературы

1. Конституция Российской Федерации (с изм. от 30.12.08)// "Российская газета" от 21 января 2009 г. № 7.

2. Алексеев С. С. Теория права. - М.: Юнити, 2012. - 556 с.

3. Алексеев С.С. Государство и право: учеб. Пособие. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. - 127 с

4. Венгеров А.Б.Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2010. - .402 с.

5. Козлихин И. Ю. Позитивизм и естественное право // Государство и право. 2010. № 3.

6. Марченко М. Н. Теория государства и права: учеб. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. - 603-604 с

7. Марченко М. Н.Проблемы теории государства и права: учеб. - М.: Проспект 2009. - 690 с.

8. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Учебник / М.:Юристъ, 2009. - 492 с.

9. Общая теория права и государства: Учебник/Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2011. - 357с.

10. Спиридонов Л. И. Теория государства и права. - М.: "Фирма Гардарика", 2006. - 442 с.