Дипломная работа на тему: Факторы восприятия дикой природы в традиции японской культуры

Введение

При изучении истории, литературы и фольклора можно установить два главных источника развития японской культуры, один из них - это любовь к природе и второй - скудость материальных ресурсов. Любовь японцев к природе подобна тому чувству, которое дети испытывают к своим родителям, восхищаясь ими и в то же время побаиваясь их.

Хотя культура обычно рассматривается как антитезис природы, главная характерная черта японской культуры состоит в том, что это культура природоподражателъная, то есть построенная по образцу природы, и тем самым резко контрастирующая с культурой других азиатских стран, особенно Китая.

Заложенная в природе Японских островов постоянная угроза непредвиденных стихийных бедствий сформировала у народа душу, очень чуткую к изменениям окружающей среды. Буддизм добавил сюда свою излюбленную тему о непостоянстве мира. Обе эти предпосылки сообща привели японское искусство к воспеванию изменчивости, бренности.

Радоваться или грустить по поводу перемен, которые несет с собой время, присуще всем народам. Но увидеть в недолговечности источник красоты сумели, пожалуй, лишь японцы. Не случайно своим национальным цветком они избрали именно сакуру.

Весна не приносит с собой на Японские острова того борения стихий, когда реки взламывают ледяные оковы и талые воды превращают равнины в безбрежные моря. Долгожданная пора пробуждения природы начинается здесь внезапной и буйной вспышкой цветения вишни. Ее розовые соцветия волнуют и восхищают японцев не только своим множеством, но и своей недолговечностью. Лепестки сакуры не знают увядания. Весело кружась, они летят к земле от легчайшего дуновения ветра. Они предпочитают опасть еще совсем свежими, чем хоть сколько-нибудь поступиться своей красотой.

Поэтизация изменчивости, недолговечности связана со взглядами буддийской секты дзэн, оставившей глубокий след в японской культуре. Смысл учения Будды, утверждают последователи дзэн, настолько глубок, что его нельзя выразить словами. Его можно постигнуть не разумом, а интуицией; не через изучение священных текстов, а через некое внезапное озарение. Причем к таким моментам чаще всего ведет созерцание природы, умение всегда находить согласие с окружающей средой, видеть значительность мелочей жизни.

В Японии немаловажное значение в воспитании трепетного отношения к природе сыграла философия шинто (синтоизм), утверждающая, что Бог как бы разлит во всей окружающей природе: лишь такой мир является символом вечного благополучия, который основан на уважении к природе, на гармонии Вселенной, Земли, Людей и всех других существ. Японский иероглиф "природа" (со дзен) дословно звучит "быть как это есть", "гармонировать со средой". Еще в средневековой Японии важнейшим критерием образованного человека было его умение оценить и описать красоту природы. Времена года для японца - это "сезон любования цветущей сакурой", "время любования осенней полной луной" и т. п.

Цель данной работы - рассмотреть модель восприятия дикой природы в культуре Японии на материале пейзажной живописи, лирики и садового искусства.

Задачи:

- рассмотреть факторы восприятия дикой природы в традиции японской культуры;

- изучить важнейшие направления в художественной традиции изображения дикой природы;

- раскрыть вопросы искусства пейзажного сада;

- рассмотреть дикую природу в творчестве Мацуа Басё.

Оглавление

- Введение

- Факторы восприятия дикой природы в традиции японской культуры

- Синтоизм

- Буддизм

- Важнейшие направления в художественной традиции изображения дикой природы

- Искусство пейзажного сада

- Дикая природа в творчестве Мацуа Басё Заключение

- Список литературы

Заключение

Культура Японии не родила признанных миром мыслителей, зато писатели и художники этой страны и поныне составляют её гордость. Японцы полагали, что поэзия важнее прозы: искусство поэзии придумано богами, а проза - изобретение человека. Для полноценной светской жизни придворным необходимо было знать классические стихи. Они и сами занимались сочинительством.

Обычно стихи не слагали "просто так" - в одиночку, для себя и без явного внешнего повода. Их было принято сочинять публично - и экспромтом. Повеление императора или другого влиятельного лица (обычно это случалось во время застолья), коллективное любование природой, любовная встреча (или прощание) - вот что побуждало поэтов к стихотворству.

Немало стихов слагали на поэтических турнирах. Очень часто такие состязания устраивал сам император, который давал для них тему, например "Цветение сливы".

Список литературы

1. Буддийская философия в средневековой Японии. - М.: Наука, 1998.

2. Виноградов В. Культура Японии. - СПб.: Речь, 2004.

3. Голуб Л. Ю., Другова О. Ю., Голуб П. Ю. Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям. - М.: ВЛАДОС, 2004.

4. Живопись Японии. / Под ред. Яковлевой А.М. - М.: Просвещение, 1987.

5. Искусство укиё-э. // Япония сегодня. - 2005. - №10.

6. Ласточкина П.А. Природа в искусстве Азии. - М.: Просвещение, 2004.

7. Овчинников В.В. Ветка сакуры. - М.: Советский писатель, 1988.

8. Сюнкити Акимото Изучая японский образ жизни. - М.: Просвещение, 1961.

9. Токутаро - Итиюсай - Итирюсай. // Япония сегодня. - 2003. - №11.

10. Художники Японии. / Под ред. Астафьева А.Ю. - М.: Просвещение, 1999.

11. Федорова М.Ю. Садовое искусство в культуре Японии. - М.: Искусство, 2005.

12. Фоско Мараини Япония: черты преемственности. - М.: Просвещение, 1971

13. Хироко Кимуро Сакура, сакура повсюду, куда ни взглянешь. - http://www.ecoethics.ru.

14. Япония от А до Я. - http://www.japantoday.ru.