Реферат на тему: Диффузионизм. Основатель диффузионизма Ф. Ратцель

Введение

Диффузионизм как способ изучения культур появился в конце XIX в. Понятие "диффузия", заимствованное из физики, означает "разлитие", "растекание", "проникновение". В изучении культур оно обозначает распространение культурных явлений через контакты между народами - торговлю, переселение, завоевание. Представители этого направления считают главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт, столкновение, заимствования, перенос культур. Важной особенностью рассматриваемого подхода является анализ пространственных и временных характеристик культур, что представляет собой конкретизацию объекта исследования по сравнению с эволюционизмом. Эволюционистской идее автономного возникновения и развития аналогичных культурных явлений в сходных условиях диффузионисты противопоставили идею географической определенности, в некоторых случаях даже тезис об однократном возникновении культуры и последующем распространении ее из центра зарождения. В определенном смысле диффузионизм можно рассматривать как попытку заменить идею прогрессивного развития принципом пространственно-временного перемещения отдельных элементов культуры или их комплексов.

Диффузионизм был распространен в Скандинавских странах в виде историко-географического направления, в Германии - учения о "культурных кругах" (культурно-историческая школа), в США это направление существовало под названием "age-and-area" (возраст/время и пространство). Иногда диффузионистскую тенденцию в исследовании культур называют теорией культурных ареалов. В Англии концепция взаимовлияния культур разрабатывалась в рамках гелиолитической школы, известной также как гипердиффузионизм. В 50-е годы XX в. и вплоть до настоящего времени идеи диффузионизма развивает в своих работах, пожалуй, один из самых известных антропологов норвежец Т. Хейердал.

Оглавление

- Введение

- Основатель диффузионизма Ф. Ратцель

- Культурная мифология Л. Фробениуса

- Теория культурных кругов Ф. Гребнера

- Концепция Л.И. Мечникова

- Теория Т. Хейердала Заключение

- Список используемой литературы

Заключение

В начале ХХ века в противоположность эволюционизму в рамках культурной антропологии формируется концепция диффузионизма., т.е. распространение культуры из одного центра в другой. Такой подход сделал возможным исследовать взаимодействие разных культур, раскрыть механизм освоения достижений других народов, и главными средствами распространение культуры диффузионизм считал войны, территориальные завоевания, колонизацию, торговлю, миграцию, добровольное подражание. В рамках диффузионизма формируется концепция культурных ареалов, т.е. распространения культуры из одного центра, колыбели цивилизации (др. Египет, др. Китай)

Список литературы

1. Велик Л.П. Социальная форма движения. М.,1982.

. Введение в культурологию. Воронеж,1994.

. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.,1996.

. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. Ростов н/Д., 1995.

. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.,1994.

. Работы Л.А.Уайта по культурологии. М.,1996.

. Тайлор Э. Первобытная культура. М.,1989.

. Соколов Э.В. Культурология. М. 1994.