Решение задач на тему: Подвижничество, как явление. Значение и смысл православного подвижничества

Введение

Подвижничество, как духовный опыт, неотъемлемо не только от всех известных истории религий, но и вообще от всякой человеческой культуры, даже безрелигиозной. Все религии: язычество, буддизм, иудейство, магометанство и наконец - христианство, а также пантеизм, теософия, эзотеризм и подобные им мистические течения, имеют в основе своей подвижничество, отличное в какой-то степени от других, в силу различия догматики, присущей той или иной религии.

Смысл и цель подвижничества в версии православия заключаются в преломлении сквозь призму отдельно взятой личности христианских заповедей: любви к Богу и ближнему; любви к врагам и непротивлении злу, а кроме того в особом "срастотерпстве" подвижников, связанном с переживанием крестных мук Спасителя.

Оглавление

- Подвижничество, как явление .1 Назначение и смысл православного подвижничества

- Старчество в контексте русской культуры Глава 2 Взгляды исследователей на феномен Фёдора Кузьмича

- Жизнь и деятельность старца Фёдора Кузьмича, его духовный облик

- Монарх-монах pro еt contra Глава 3 Осознание феномена Федора Кузьмича в современности

- Заключение

- Литература

Заключение

Сведения о том, что император Александр Благословенный не умер, но инсценировал свою смерть, уйдя скитальцем по России появились уже в первые недели после этой инсценировки. В частности в народе говорили, что "Государь бежал под скрытием в Киев и там будет жить о Христе с душею и станет давать советы…".

Споры о том, был ли и в самом деле старец Феодор Кузьмич императором Александром I ведутся больше полутора столетий. Строго говоря, их следовало бы прекратить уже в 1913 году, после опубликования исследования В.В. Барятинского "Царственный мистик", в котором автор приводит как минимум шесть аргументов в пользу идентичности царя Александра Первого и сибирского старца Феодора Кузьмича. Однако до революции правящая династия не отваживалась раскрыть свой обман. Великий князь Николай Михайлович и вовсе издал в 1907 году книгу, "разоблачающую" неприятные для двора слухи. А когда к власти пришли большевики, сказать правду нельзя было уже по другой причине: это облагородило бы образ царя, которого советские авторы рисовали мракобесом и губителем всего живого.

Сегодня, с заметным послаблением цензуры, можно высказывать самые смелые инсинуации относительно происхождения Фёдора Кузьмича, сводя воедино разрозненные биографические сведения о нём, притом большинство исследователей высказываются "за" чудесное перевоплощение монарха в монаха. Городская общественность также предпочитает верить легенде, тем более, что прямых доказательств, опровергающих её пока что не представлено. Этот тезис подтверждает одноимённый социологический опрос: из 100 респондентов (опрашивалась, в основном, молодёжь, студенты томских вузов) 60 % хорошо знакомы с местной легендой о старце Фёдоре Кузьмиче. Из них 45% аудитории уверены в том, что скоропостижно скончавшийся Александр Благословенный с успехом инсценировал собственную смерть и ударился в другую крайность, казалось бы, противоречащую жизни августейшей особы. 15 % опрошенных отвергают версию тождества Александра с Фёдором Кузьмичём, хотя и находят такую легенду полезной в целях маркетинга территории. Таким образом, резюмируя выше сказанное, можно сделать следующий вывод: образ Фёдора Кузьмича, как и связанная с ним городская легенда, оказывают позитивное воздействие на самосознание горожан, их самоидентификацию.

Список литературы

. Барятинский В.В. Царственный мистик (император Александр Первый - Фёдор Кузьмич. - Лондон, 1912. - 349 с.

2. Барш З. Ссыльно-поселенец Фёдор Кузьмич // Сибирская газета. Томск. 1887. №1-17.

. Бердяев Н. А. Судьба России. Самосознание. - Ростов н/Д: Изд-во "Феникс", 1997. - 544 с.

. Большая Советская Энциклопедия. М., 1971. Т. 6. С. 422.

. Голицын Н.С. Народная легенда об Александре - отшельнике // Русская старина. 1888. № 11.

. Гурьев Н.А. Таинственный старец. Томск, 1900.

. Игорев Л.И. легендой можно спекулировать (О старце Фёдоре Кузьмиче) // Красное знамя. 1970

. Ключевский В. Добрые люди Древней Руси. - Сергиев Посад, 1892. С. 2.

. Козуров В. Несостоявшееся чудо. Миф или реальность? // Красное знамя. 1967.

. Кузовников Р. Кто был старец Фёдор Кузьмич? // Исторический вестник. 1895. № 5.

. Кузнецова А. Долли // Октябрь. 1985. № 3.

. Кунтиков И.Н., Денисьев В.И. Легенда и документы о смерти Александра I. // Советские архивы1966. № 3.

. Любимов Л.Д. Тайна старца Фёдора Кузьмича // Вопросы истории. 1966. № 1.

. Монахов С.Я. Кто он? Исторический очерк. М., 1906.

. Окунь С.Б., Белянчиков Н.Н. Существует ли тайна Фёдора Кузьмича? // Вопросы истории. 1967. № 1.

. Привалихин В.И. Так был ли старец Федор императором Александром? - Томск, 2004.

. Россиев П. Старец Фёдор Кузьмич. // Исторический вестник. 1907. № 9.

. Толстой Л.Н. Посмертные записки старца Фёдора Кузьмича. - М.: Дело, 1999. - 235 с.

. Фёдоров В.И. Александр Благословенный - святой старец Феодор Томский (монарх-монах): - Томск, издательство "Твердыня", 2004 г. - 396 с.

. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

22. Шильдер Н.К. Император Александр I, его жизнь и царствование. - СПб., 1905. Т. 1-4.