Реферат на тему: Миронов Александр Валентинович Талашкино – родина нового русского стиля

Введение

В конце XIX - начале XX века возникла новая формулировка вопроса о национальной специфике искусства каждой страны. Смена творческой направленности переживаемая передвижниками пришла в то время, когда они решили искать идеалы, которые были общенациональными. Для России эта смена была особенно актуальна из-за ее большой площади, разнообразия национальностей и вероисповеданий, а также в связи с переломным моментом, который произошел в эпоху петровских реформ. В Российской империи, как и во всем мире, развитие механизированного производства вызывало упадок художественной мастерской работы. Это привело к возникновению движения, аналогичного тому, что представлял Уильям Моррис в Англии. Целью этого движения было создание творческих объединений художников, привлекающих к сотрудничеству народных мастеров.

Двумя известными и важными центрами таких объединений в России были Абрамцево, расположенное под Москвой, и Талашкино, недалеко от Смоленска. В этих местах собирались художники и мастера народных промыслов для совместного творчества и обмена опытом. Такие объединения играли ключевую роль в сохранении и развитии художественного мастерства в то время, когда промышленность все больше проникала в производство.

Объединение художников и мастеров народных промыслов в Абрамцево и Талашкино было ответом на вызов времени. Оно позволяло сохранять и развивать искусство в условиях растущего механизированного промышленного производства. Привлечение народных мастеров к сотрудничеству с профессиональными художниками способствовало сохранению традиций и развитию новаторских подходов в искусстве.

Кроме того, объединения художников и народных мастеров в Абрамцево и Талашкино представляли собой центры обмена идей и опыта. Здесь собирались талантливые художники и ремесленники, чтобы обсудить новые техники и стили, а также разработать совместные проекты. Этот обмен и взаимодействие между разными видами искусства способствовали росту культурного наследия и способствовали дальнейшему профессиональному развитию участников объединений.

В целом, творческие объединения художников и народных мастеров в Абрамцево и Талашкино были важными форумами для сохранения и развития художественного мастерства в условиях растущей промышленности. Они позволяли объединить традиции и инновации, а также способствовали обмену идеями и опытом между художниками разных видов искусства.

Оглавление

- Введение 3

- Княгиня М.К. Тенишева

- Русский стиль в наше время

- Заключение 21

- Список использованных источников 23

Заключение

Стремимся мы завершить это задание не иначе как цитатой Николая Рериха, которая была произнесена более ста лет назад и сегодня актуальна, говоря о том, как красота исчезла из нашей жизни. Красота перестала присутствовать в наших домах, в нашей обстановке, в самих нас, и даже в наших целях и задачах. Весь этот прекрасный аспект нашей жизни исчез. В нашей жизни наблюдается удивительное: крошечные частицы прежней красоты каким-то образом остаются с нами и не придают особой преображения. Это весьма странно, но факт остается фактом. Великий Пан скончался, и обсуждение его ухода уже утратило актуальность. У нас есть кладбище мечтаний о красоте: стопка книг, пролежавших годами, олицетворяющих эти мечты. Там они живут и они умирают. Но что интересно, наше самодовольное сознание продолжает молчать, не проявляя никакого интереса к этим мечтам. Растущее число людей, увлекающихся искусством, вызывает у нас изумление и насмешку с одной стороны, а с другой мы разочаровываемся, когда видим, что они пытаются украсить свою жизнь. Более того, мы не приветствуем беспокойных искателей, которые не удовлетворены существующими формами искусства и стремятся к новым выражениям. Эти искатели продолжают появляться все чаще и чаще, и этот процесс происходит необычайно медленно. В России говорить не так просто, это дается с трудом. Не каждый сможет справиться с этой нелегкой задачей. Существует ограниченная возможность осознать, что древний Русский мир, в своей культурной сущности, имел в некоторых аспектах созвучие с современным Западом, и лишиться страха перед этим. Однако, насколько это возможно? В давние времена, когда люди еще жили в каменном веке, они гораздо лучше понимали и ценили украшения. Важность их значение была очевидна, а их оригинальность и бесконечное разнообразие вызывали восхищение и интерес. Однако с течением времени мы, современные люди, стали более безразличными к этому явлению. Мы потеряли интерес к красоте и разнообразию восточных искусств. Забытые временем и замкнутые в музейных холлах, красивые произведения искусства Возрождения не оказывают на нас такого мощного впечатления, как суетная и шумная современность. Ведь в этих хранилищах музейных экспонатов мы видим только окаменелые образы, которые потеряли свою жизненную силу и даже величие. Они не могут заставить нас испытывать подобные эмоции и чувства, какие возникают, например, при виде бурной суеты и шума, которые царят на улицах современного города. Образцы истории, унаследованные от прошлых времен, могут быть искажены или преувеличены, поэтому не следует полагаться на них слишком сильно. Вместо этого, благоразумнее почтить далекое прошлое, признавая его важность в формировании современного мира. Иногда поддаваться искушению похвастаться своим прогрессом может показаться смехотворным и нелепым. Намного лучше заняться размышлениями о сложности и многообразии древности, вместо того, чтобы сосредотачиваться на восхвалянии современных достижений. Итак, что от нас требуется? Мы, прожив тысячелетие под властью, не умеем по достоинству ценить старину даже в ее красоте. Мы не умеем беречь ее, хотя бы по ее историческому значению, если пути искусства нам непостижимы. В России достичь успеха в традиционных делах является сложной задачей; новые идеи и подходы кажутся еще более трудными. Для нас, истинная красота - звучащее, загадочное и даже немного стыдное; что-то, что не подчиняется обычным стандартам. Мы не ищем красоты в окружающем нас мире, где царит уныние и пошлость. Великая пошлость проникает в каждый аспект нашей жизни, и мы видим и чувствуем ее повсюду. Все, что необычно и оригинально, быстро становится объектом осуждения и опускания тысячью рук. Хотите примеров? Красоту не следует ожидать от столицы, так как ее не сыскать в ее пустых музеях или на всякого рода выставках искусства. Вся привлекательность, прежде принадлежавшая этому месту, теперь изменилась посредством появления случайного гостя. Вода, ранее чистая и живая, в этих источниках теперь загрязнена, а её неожиданный поток проистекает из тишины и спокойствия, исходя прямо из самой земли. Сияет красота от вершины до основы, раскрывая свои яркие лучи. Изящная вершина приносит свет и радость, в то время как корень упорно держит основу и поддерживает всю структуру. Это противоположности, которые сливаются в едином танце красоты и силы. Венец нежности и очарования зазывает нас своим сиянием, тогда как основа сохраняет устойчивость и прочность, дабы не дать упасть идеалу. Они образуют гармоничное целое, приковывающее взгляды и дарящее надежду на продолжение этого прекрасного танца. На гибели середины зажигается весь концентрированный свет, освещая путь к полной красоте и гармонии. Нам требуется активно заниматься решением проблемы. Важно продвигаться вперед, несмотря на возможные трудности и неудобства, которые могут возникнуть. Предпринимательство требует настойчивости. Новаторские идеи помогут нам добиться успеха. Необходимо осознать важность постоянного развития и улучшения бизнеса, стремиться к новым достижениям и быть готовыми к переменам. Мы должны находиться в постоянном движении вперед, чтобы преуспеть в своей деятельности. Как и в прошлом, когда уже прошло сто лет и много лет испытаний и потерь, перед нами возникает один и тот же вопрос о том, что делает нас уникальными, о наших корнях и о том, что нас ожидает в будущем. Мы все можем рассказать о французском, итальянском и шведском стилях в одной или другой степени, но часто мы не можем сказать ничего о своем собственном стиле. Некоторые дизайнеры проявляют незнание, когда им предлагают обсудить современный национальный стиль. Они отказываются от признания прошлого, не осознавая, что делаем сейчас, и тем самым не в состоянии с уверенностью глядеть в будущее.

Список литературы

1. В.Ф. Рунге. История дизайна, науки и техники, М., 2006, с.143.

2.А. А. Грашин. Краткий курс стилевой эволюции мебели. М., 2007. с.284.

3. Н.К. Рерих. Заклятое звено. - "Нива", 1909, №18, с.310-311.

4. Талашкино. С-Пб., Содружество, 1905, с.55.

5. М.А. Врубель. Переписка. Воспоминания о художнике. Л. - М., 1963, с.250.

6. Княгиня М.К. Тенишева. Впечатление моей жизни. "Искусство". Ленинградское отделение, 1991. с.153.

7.Л.С. Журавлева. Талашкино. "Советская Россия", 1979, с.9.

8. Сергей Дягилев и русское искусство: Статьи, открытые письма, интервью. Современники о Дягилеве: В 2 т., М., 1982.

9. Н.К. Рерих. Из литературного наследия. М., 1974, с.71.

10. Журнал "Аполлон". 1915, № 4.

11. Встречи с прошлым. Вып.2. М.: Советская Россия, 1976. с.106-117.

12. Людмила Третьякова. Смоленское княжество Марии. Журнал "Вокруг света", Сентябрь, №9, 2005.

13. Дизайнеры, преображающие мир. Газета "Рабочий путь". Смоленск, 10.08. 2007г. № 25210.