Дипломная работа на тему: Источники славянской мифологии. Ранний этап язычества у славян

Введение

Почти полностью отсутствуют свидетельства о славянской религии, мифологии до VI в. сохранилось малое число, относящееся к периоду с VI в. по XI в. Это вынуждает ученых, восстанавливая верования славян, использовать материал, относящийся к XIX-XX вв. Естественно, что касается деталей, то присутствует достаточно высокая доля вероятности из имеющегося материала вычленения архаических, праславянских, древне языческих верований.

Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования?

- Письменные

"О войне с готами" П. Кесарийского

"Слова аб iдалах", которое дошло до нас в копиях XIV-XV вв. и является разъяснением одного из слов Григория Назианзина (VI в.)

"Аповесць мiнулых гадоу"

"Деяния гамбургских епископов" Адама Бременского (1074-75)

"Славянская хроника" Гельмольда (1167-1168)

"Слова аб палку Iгаравым"

Некоторые данные можно найти у хрониста начала 12 в. Козьмы Пражского

В сочинениях восточных купцов и путешественников 10 в. ибн Фадлана, аль-Масурди

"Деяния датчан" Саксона Грамматика - скандинавский источник второй половины 12 в.

Различные сочинения раннехристианской эпохи полемического характера (проповеди, "слова" против язычников, обличения)

В виде источника выступают тексты народной словесности (сказки, пословицы, поговорки)

- Особым источником является язык, форма имен богов. Роль его велика, когда имя бога - это единственное, что известно о нем.

- Археологические

Они немногочисленны, сохранилось только несколько пластических образов древних славянских божеств, немногочисленные фрагменты культовых построек.

- Этнографические, они касаются в основном 19-20 в.в.

Из белорусских исследователей - этнографов, которые занимались изучением мифологии Беларуси необходимо отметить:

Адама Егоровича Богдановича (1862-1940). Основная работа "Пережитки древнего миросозерцания у белорусов". Использованы материалы, собранные в Борисовском уезде.

Владимир Николаевич Добровольский (1856-1920). Записал легенды и подания Смоленщины. "Отличия в верованиях и обычаях белорусинов и великорусинов Смоленской губернии".

Николай Яковлевич Никифоровский (1845-1910). Занимался изучением Витебщины и белорусской народной демонологии.

Чеслав Петкевич (1856-1936) Белорусско- польский этнограф. Изучал Полесье. "Духоуная культура Рэчыцкага Палесся".

Сержпутовский Александр Казимирович (1864-1940). Изучал верования Мозырьщины и Случчины. "Прымхi i забабоны беларусау-палешукоу".

Адам Киркор (1818-1886). "Рэшткi язычнiцкiх звычаяу на Беларусi", "Жывапiсная Расiя".

В то же время необходимо помнить, что славяне в язычницкий период не знали письменности. Практически все, что нам известно о верованиях древних славян из исторических источников, критически прошло через мировосприятие авторов этих источников, которые не были язычниками и большей частью выступали против данных представлений. Поэтому сведения о язычестве в исторических источниках, данных через призму противоположного ему христианства (или язычества), далеки от объективности. Таким образом, становится понятно, что в реконструкции языческой религии и мифологии много приблизительного.

Оглавление

- Источники славянской мифологии

- Ранний этап язычества у славян

- Космогонические представления славян

- Славянский пантеон

- Языческий календарный цикл Список источников и литературы

Список литературы

- Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII - 1-я половина IX в.). М.-Л.

- Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI вв. М.

- Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. Т. 1-2. М.

- Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. М.

- Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л.