Курсовая работа на тему: Человеческие восприятия. Идеи и впечатления

Введение

В современной отечественной философии активировались научные поиски. В ней открываются новые персоналии для историко-философского переосмысления. Внимание привлекают к себе еще мало исследованные философские проблемы. Одной из таких проблем является гносеология в философии Д. Юма. К тому же современная философия отказывается от единоверных, рационально-теоретических утверждений, а выбирает путь сомнения, гипотез. Она скорее является динамичным познанием, поиском, нежели утверждением. Поэтому сейчас рациональная доминанта в философии теряет свою монументальность и стремительно вытесняется скептическими факторами. Все это определяет актуальность выбора темы т.к. теория познания Д. Юма стоит у истоков европейского скептицизма.

Это не означает отрицания роли разума и материальной культуры в области науки и техники. Но сегодня, как никогда, человечество стоит перед угрозой духовной деградации, поэтому философская мысль все более активно и внимательно изучает подход к роли разума в познании философских системах прошлого. Особое внимание обращается на сферу эмпирического и интуитивного познания, скептицизма долго остававшегося не востребованным в российской философии. В современной философской науке России и культуре этот опыт рефлексии вокруг скептицизма является актуальным и востребованным по нескольким причинам. Во-первых, наша страна, как и остальной мир, втянута в водоворот постоянного изменения и критического переосмысления культурных парадигм и мировоззренческих установок. Формирование любой собственной позиции в этой среде невозможно без широчайшего арсенала теорий и методов, накопленных именно в англоязычном философствовании, где зародилась гносеология Юма. Во-вторых, более подробное знакомство с опытом полемики вокруг скептицизма необходимо для лучшего понимания вообще британского культурного сознания и философии.

Оглавление

- Введение

- Человеческие восприятия. Идеи и впечатления

- Понятие причинности

- Выбор между ложным разумом и отсутствием разума вообще Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

Философия Дэвида Юма, известного шотландского сторонника эмпиризма, представителя Просвещения представляет собой смесь непосредственно эмпиризма, рационализма и скептицизма. Важное место в ней составляют гносеологические представления философа о том, что мир - это комплекс восприятий. В человеческом восприятии вещи и явления отражаются в качестве различных впечатлений, а образы впечатлений в мышлении превращаются в простые и сложные идеи. Простые идеи формируются впечатлениями, а сложные составляются как сочетание разных идей. Поэтому познание начинается с опыта - процесса получения впечатлений. Также немаловажную роль играет инстинкт, который позволяет человеку определять истинность в процессе познания.

Список литературы

1. Васильев В.В. Философская психология в эпоху Просвещения. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2010. - 520 с.

2. Виноградов Н.Д. Философия Давида Юма. Основные теоретические принципы. - М.: Либроком, 2011. - 264 с.

. Дэвид Юм. Трактат о человеческой природе. Книга 1. О познании. - М.: Канон+РООИ "Реабилитация, 2009. - 396 с.

. Зиммель Г. Проблемы философии истории. Этюд по теории познания. - М.: Либроком, 2011. - 176 с.

. История философии. - М.: Феникс, 2011. - 736 с.

. Касавин И.Т. Дэвид Юм. Парадоксы познания // Вопросы философии. 2011. № 3. С. 157-171.

. Куликова О.Б. Скептицизм Д. Юма и эпистемологический реализм ХХ века // Известия высших учебных заведений. Серия: Гуманитарные науки. 2013. Т. 4. № 4. С. 272-276.

. Милликан П. Скептицизм Юма в отношении индукции // Эпистемология и философия науки. 2012. Т. 34. № 4. С. 18-41.

. Петренко В.Ф. К проблеме психологи познания // Вопросы философии. 2010. № 11. С. 57-74.

. Поппер К. Предположения и опровержения. Рост научного знания. - М.: АСТ. 2008. - 640 с.

. Порус В.Н., Д. Юм и философия культуры // Вопросы философии. 2012. № 2. С. 92-103.

. Порус В.Н. Тождество "Я" - конфликт интерпретаций // Культурно-историческая психология. 2011. № 3. С. 27-35.

. Философия и культура. 2011. № 3. С. 8-13.