Дипломная работа на тему: Организация паломнических туров в Израиль и Палестину

Введение

Общей основой паломничества является верование, что молитва или обряд должен увязываться с определенным местом, природным или рукотворным объектом, имеющим какое-либо отношение к божеству или иным образом почитаемому явлению. Это могут быть вершины гор, камни и скалы, реки и озера, источники и родники, деревья, рощи. К рукотворным объектам в первую очередь относятся жертвенные места, храмы, захоронения. Особое место занимают захоронения или мощи высокочтимых людей, причисляемых к божествам, святым и др. В античном мире греки и римляне совершали путешествия к отдаленным храмам, германцы к священным рощам. Аналогичные примеры можно найти в других более древних цивилизациях.

Цели паломничества

Так, центральными устремлениями (целями) при совершении паломничества можно назвать:

совершение религиозного обряда или участие в таковом;

поклонение святому месту, храму, мощам;

духовное совершенствование;

получение благодати, исцеления духовного или физического, совета (например, в Оптину пустынь ходили за советом к старцам);

достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте. Так, например, король Мали Mansa Musa в 1324г. со своей свитой на верблюдах перешел через Сахару, далее вдоль побережья Средиземного моря (Марокко, Ливию, Тунис и Египет) прибыл в Мекку и после совершения обрядов вернулся к своему народу. Хадж позволил ему укрепить свое положение мусульманского лидера в регионе;

исполнение обета или наказания (эпитимии) для искупления (замаливания) грехов.

Паломники отправлялись в паломнические путешествия и дальние странствия:

(а) по собственному личному духовному убеждению, исполнению личных целей и обетов или

(б) исполняя доверение, поручение или наказ третьих лиц, как основная (в определенное время в Европе наемное паломничество стало прибыльной профессией, даже был образован союз паломщиков) или спутная цель.

Рассмотрим данную тему подробнее.

Оглавление

- Введение

- Краткий экскурс в историю паломничества и предпосылки его развития .1 Зарождение паломничества в Израиль и Палестину первые российские паломники

- Паломничество в Святую Землю в XX в

- Значение паломничества в Святую Землю для православной церкви Глава 2. Теория и практика организации паломнических туров в Израиль и Палестину на современном этапе развития туристической отрасли

- Крупнейшие паломнические организации, предлагающие паломнические туры в Святую Землю

- Крупнейшие православные паломничества в Святую Землю

- Практическая организация паломничества на территорию Израиля и Палестины Заключение

- Список использованных источников

Заключение

Святую Землю иногда называют пятым Евангелием, в котором сама земля и все что на ней - благовествуют о Христе. Сподобившись прежде слышать слово Господне, паломник, прибыв в Палестину, получает теперь возможность увидеть евангельское слово. Вообще, способность чувственно видеть и осязать Бога - исключительно новозаветное качество. В Ветхом Завете Бог предпочтительно обращался к людям с повелением: "Слушай, Израиль!" Облекшись в плоть, Спаситель сделал Бога видимым, осязаемым и историческим. Его стало возможно запечатлеть в образе, что явилось основой для иконопочитания. В этом смысле и Святая Земля есть многочастная икона - зримое Евангелие Царства Божия в центре которого - воскресший Спаситель.

Список литературы

<http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/>. Молотков С.Е. Практическая энциклопедия православного христианина. СПб., 2004. С. 163

<http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/>. Словарь православного паломника. М., 2007. С. 124

<http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/>. А.А. [Архимандрит Антонин]. Слово по прочтении Великого канона. М., 1893. С. 1

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> Анисимов А., священник. Глас русского пастыря в Святой Земле или речи и поучения, сказанные поклонникам в разных местах Палестины, паломником, Харьковской губернии священником Александром Анисимовым. Изюм, 1883

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> Иоанн (Верюжский), архимандрит. Девять бесед с русскими богомольцами на Святой Земле. СПб., 1898; 2-е изд. СПб., 1910

. Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебник для студентов ВУЗов, обучающихся по специальности "География" / Анна Юрьевна Александрова. - М.: Аспект Пресс, 2002. - 463 с.

. Биржаков М.Б. Правовые основные и методы регулирования паломнического туризма. "Туристские Фирмы", справочник / М.Б. Биржаков. - СПб.: ОЛБИС, 2003. - 287 с.3. Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. "Туристские Фирмы", справочник / М.Б. Биржаков. - СПб.: ОЛБИС, 1997. - 384 с.

. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник для образоват. учреждений турист. профиля / Валерий Александрович Квартальнов; Кол. авт. Рос. междунар. акад. туризма. - М.: Финансы и статистика, 2001. - 314 с.

. Корнилов С.В. Древнерусское паломничество / Сергей Владимирович Корнилов. - Калининград: Кн. изд-во, 1995. - 102 с.

. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, учебное пособие / А.Н. Муравьев - М.: "Книга", 1990. - 402 с.7. Ягодынская Н.В. Культурно-исторические центры России: учеб. пос. - Социально-культурный сервис и туризм / Наталья Викторовна Ягодынская и Сергей Алексеевич Малышкин. - М.: Академия, 2005. - 270 с.

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> Словарь православного паломника. М., 2007. С. 102

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> См. Исправленный вариант библиографии: Пономарев С.И. Памяти отца архимандрита Антонина // Богословские труды. 2001. Сб. 36. С. 240-251

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> Никифор (Баженов), архимандрит. Библейская энциклопедия. М., 2006. С. 121

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> А.А. [Архимандрит Антонин]. Слово по прочтении Великого канона. М., 1893. С. 1-2.

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> См.: Протоиерей Дмитрий Смирнов. Проповеди. М., 2007. Т. 2. С. 116, 120.

. <http://palomnic.org/sz_sr/personalii/arx_antonin/3/> Шевырев С.П. Теория изящных искусств // Московский вестник. Ч.1. М., С. 44.