Курсовая работа на тему: Сотворение мира как гармония противоположений. Грехопадение и кожаные одежды

Введение

Актуальность и цель работы

Свт. Василий Великий в Беседах на Шестоднев только в общих чертах коснулся сотворения Богом человека, но в чем человек имеет образ Божий и как участвует в подобии благоволил отложить до следующих бесед, которые, в силу разных обстоятельств, не были продолжены. В последующие века Святые отцы, в большей или меньшей степени, касались этой существенной для Православия темы. Толкования на книгу Бытия имеются у следующих Отцов: Иринея Лионского, Ипполита Римского, Дионисия, Мефодия Патарского, Ефрема Сирина, Григория Нисского, Амвросия Медиоланского, Макария Египетского, Иеронима Стридонского, Августина Иппонского, Ефрема, патриарха Антиохийского, Иоанна Дамаскина и др. Большинство упомянутых источников на русский язык переведено частично. Цитирование св. Отцов поэтому затруднено, обычно цитаты приводятся по авторам, владевшим греческим языком.

Оглавление

- Введение.

- Сотворение мира как гармония противоположений.

- Грехопадение и кожаные одежды.

- Наука о происхождении человека.

- Религиозное и научное познание Творения.

- Заключение.

Заключение

Шесть дней творения (Быт. 1-2), и, в особенности сотворение человека, с возникновением естественных наук, а также с момента преодоления Афанасием Александрийским, Василием Великим и другими св. Отцами эллинистической и оригенистской концепции Творения как вечного циклического повторения миров и круговорота вселенных, не может более трактоваться только в рамках библейской (ветхозаветной) космогонии. В учении прп. Максима Исповедника имеется толкование шести дней творения как пяти последовательных отделений - генезиса, следующее из святоотеческого учения о Логосе (Боге Слове) как принципе творения Богом мира и человека. Сотворенный Богом мир как гармония противоположений должен был Адамом и Евой быть преображен и возвращен Богу в новом качестве - обуженном - через благое использование высшего дара человеку - сотворения человека по образу Бога, то есть дара свободы.