Дипломная работа на тему: Особенности исторической ситуации Руси в период создания Жития митрополита Филиппа и их влияние

Введение

Для получения исторических сведений используются самые различные источники, среди которых немаловажное место занимают литературные, в частности, житийная литература. Сочинения Курбского А.М. и немцев-опричников, несмотря на их пристрастность, уже давно используются как источник в исторической литературе. Наряду с ними в научную литературу вошло "Житие Филиппа, митрополита Московского". Время составления этого памятника точно не установлено, основные его редакции относятся к XVII веку. Предположительно, первый вариант "Жития" был создан вскоре после перенесения мощей митрополита Филиппа в Соловецкий монастырь (1591).

Актуальность темы исследования: изучение текстов редакций "Жития митрополита Филиппа", позволяет описать формирование светской и церковной власти времен Иоанна Грозного. Отсутствие подобных описаний свидетельствует о необходимости исследования данного явления, связанного с раскрытием многих углов и обстоятельств жизни иерархов церкви в прошлом и настоящем. Всё это подчёркивает актуальную значимость изучения выше названной проблемы. Её актуальность определяется рядом обстоятельств: - особенно много споров в настоящее время вызывают исключительно важные проблемы взаимоотношения Церкви и государства, личности и государства, взаимоотношения светских и церковных иерархов...

Проблема данного исследования: в связи с чем в различных редакциях "Жития" по разному освящено взаимодействия двух иерархов.

Цели данной работы - проследить становление царской власти и её укрепление Иваном IV; выявить истоки противоречий и причины раздора светской и церковной власти во второй половине шестнадцатого века в контексте "Жития" и выделить этапы взаимодействия двух иерархов; На основе текстов редакций "Жития" показать состояние светской и церковной власти и их взаимодействие времени Ивана Грозного.

Объект исследования - различные редакции "Жития Филиппа, митрополита Московского".

Предметом исследования явились светская и церковная власть в контексте "Жития" и динамика их становления в XVI веке.

Анализ собранных материалов позволил сформулировать общую гипотезу исследования: Взаимодействие светской и церковной власти освящено по разному в различных редакциях "Жития" в следствии различных взглядов их авторов.

Проблема, цели и предмет исследования предопределили следующие его задачи: установить, как отражено в различных редакциях "Жития" взаимоотношения двух иерархов; проследить этапы становления взаимодействия двух властей и дать им историческую оценку; определить истоки противоречий и их значимость.

Житие митрополита Филиппа детально не исследовано. Существует ряд мнений по его датировке и авторству: В.О. Ключевский считает, что обе пространные редакции созданы на Соловках, то есть восходят к одному протографу, но отмечает первоначальность Тулуповской редакции. До Ключевского исследованием жития никто так кропотливо не занимался, а лишь встречаем разрозненные записи о его существовании. Например в Милютинской минее 1646 - 1654 годов, где говорится, что данное житие "составлено насельниками Соловецкими". Исследованием данного агиографического памятника занялась Г.Г. Латышева, которая в своей работе "Житие митрополита Филиппа. Исследования и тексты", высказала сомнения о выводах В.О. Ключевского о первоначальности Тулуповской редакции и пришла к выводу, на основе текстологического анализа, о первоначальности Колычевской редакции. Но последние исследования, проведённые историками П.А. Бушковичем и В.А. Колобковым в труде "Исследования жития митрополита московского Филиппа", на основе сравнения тех же редакций с использованием новейших достижений техники установили достоверность взглядов В.О. Ключевского и подтвердили первичность "Тулуповской" редакции. Последнее исследование "Жития" было проведено в 2001 году И.А. Лобаковой, которая в своём труде "Житие митрополита Филиппа" проанализировала все предыдущие исследования и пришла к выводу о первичности "Тулуповской" редакции. Она также акцентировала внимание на краткой редакции, пользуясь трудом И. Яхонтова "Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник", она пришла к выводу что данная редакция наиболее полно и достоверно даёт нам сведения о исторической ситуации шестнадцатого века. Она отмечает, что до нашего времени не дошла точная копия пространной редакции, созданная в середине XVII века, а краткая редакция является её простым сокращением.

Теперь необходимо сказать о трудах авторов, посвящённых анализу деятельности Ивана Грозного и митрополита Филиппа как исторических деятелей. Царь Иван Васильевич незаурядная личность, ему посвящены многие труды видных историков. В своих оценках они исходили из собственных мировоззренческих представлений. Так Михаил Михайлович Шербатов, как представитель аристократической части дворянства, в своём труде "История Российская от древнейших времён" он даёт оценку правления Ивана Грозного. Основное его положение - правление Ивана Грозного было благодетельным, пока он слушался боярского совета; его жестокость и беспочвенная подозрительность привели к устранению добрых советников и гибельным для России последствиям опричнины.

Оппонентом взглядов М.М. Щербатова стал Иван Никитич Болтин. В своём труде "Примечания на "историю древния и нынешния России", он опровергает его взгляды, сочувствуя политике Ивана Грозного. Его концепция сводится к крепкой самодержавной власти и он является сторонником участия в правительстве аристократии - что он видит в политике Грозного. Так как Грозный укрепляет централизованную власть, то автор связывает конец феодализма с реформами Ивана Грозного. Сравнивает его правление и находит много общего с деятельностью Людовика XI Французского.

Труды М.М. Щербатова оказали влияние на взгляды Николая Михайловича Карамзина. В своём труде "История государства Российского" Н.М. Карамзин даёт Ивану Грозному не однозначную оценку, как незаурядному политику и как психологически не уравновешенной личности, в частности про убийство митрополита Филиппа по его приказу. Как отмечает историк, царь в последствии "печаловался о смерти святителя". Также как и Щербатов, Карамзин симпатизирует дворянской оппозиции самовластию Ивана IV.

Историки государственной школы, и прежде всего С.М. Соловьёв, рассматривали деятельность Ивана Грозного, как вытеснение старых "родовых" начал "государственными". При всей жестокости Грозного его политика была шагом вперёд, в победе государственных начал, а митрополит Филипп стал одной из очередных неминуемых жертв.

Историк С.Ф. Платонов создал свою концепцию деятельности Ивана IV. По его мнению, Иван Грозный вёл борьбу против боярства как главного тормоза на пути централизации, а митрополит Филипп стал помехой в этом.

В противовес мнению Соловьева выступает взгляд Дмитрия Ивановича Иловайского, который в своём труде "История России" резко отрицательно отзывается о Иване грозном и о его правлении. Последствия его царствования приравнивает к последствиям ордынского нашествия, раскрывая личность Ивана как деспота.

Ученик С.М. Соловьёва - Василий Осипович Ключевский развивает взгляды учителя. Он осторожно намекает на односторонность методики его исследования и в частности оценки роли Ивана IV в истории России. Ключевский рассматривает зверства Ивана как реакцию на народные возмущение, вызванное разорением. При малейшем затруднении царь склонялся в дурную сторону. Историк считает, что Грозный предприняв завершение государственного порядка, заложенного его предками, он незаметно поколебал основные устои этого порядка, что в дальнейшем привело к смуте. В своём труде "Жития святых как исторический источник" Василий Осипович даёт характеристику личности митрополита Филиппа, которого он видит борцом за справедливость, не побоявшегося выступить против тирании Грозного, способного в полной мере управлять собой и вверенной ему церковью. Он называет его "праведником".

Автором, исследовавшим деятельность и Ивана Грозного и митрополита Филиппа, является Георгий Петрович Федотов. В своём труде "Святой Филипп митрополит Московский" он считает бессмысленным разделение государства Иваном грозным на две части (опричнина). Говорит о пагубности опричнины для истории России. Историческую значимость митрополита Филиппа он определяет как борца "за правду Божию". Федотов, исследуя житие митрополита, говорит о особой его миссии и в истории Русской церкви и в истории России, как "светоча в тёмном правлении Ивана". Его взгляды схожи с взглядами Р.Г. Скрынникова, который в своём труде "Филипп Колычев" говорит, что жестокие удары судьбы не сломили Филиппа, что он не захотел стать игрушкой в руках самодержца и своим авторитетом освятил его преступления. Автор рассматривает опричнину в качестве главного рычага в процессе централизации русского государства. Таким образом, по мнениям Скрынникова можно сделать вывод о противостоянии митрополита Филиппа централизации государства. Что по нашему мнению не подтверждается житием митрополита Филиппа, который был последовательным иосифлянином, государственником (за централизацию и укрепление власти), почему и был позван самим царём на митрополию. Подтверждением этого является его деятельность на Соловках в некотором смысле государство в государстве.

Церковный историк А.А. Дворкин первым увидел причину конфликта Грозного с митрополитом Филиппом в том, что Иоанн Васильевич насаждал и формулировал значение государя как западного деспота, чему воспротивился митрополит, что привело к нарушению симфонии, которая ранее была на Руси.

Другой церковный богослов А.И. Осипов видит причину конфликта двух ветвей власти "господством страстей в душе верховного носителя светской власти", что привело к отсутствию нравственного начала в политике Ивана Грозного, что делает православного царя,при всём его благочестии, царём-мучителем.

Другой современный церковный историк архимандрит Макарий (Веретенников) в своём труде "Церковные иерархи XVI века", отмечает, что конфликта как такового не было, а Иван Грозный боролся со всеми, кого подозревал, его же подозрительность моментами доходила до параксизма.

Для решения поставленных задач нами были использованы следующие методы: - текстологический анализ, его используем при сравнении различных редакций жития, для выявления происхождения редакции и её дальнейшей оценки.

- изучение и анализ монографических исследований и отдельных статей по теме работы, используется на протяжении всей работы для сопоставление мнений различных учёных по данной теме и подтверждения сделанных выводов.

- сравнительный метод использован при сравнении редакций жития и выявлении схожих и различных моментов, а также при сопоставлении роли светской и церковной властей на протяжении одного исторического периода.

- анализ используется на протяжении всей работы - анализу подвергаются источники, монографии, статьи по теме, а также основания, с помощью которых сделаны выводы.

- метод историзма используется в главе, посвящённой времени создания жития митрополита Филиппа, где даётся оценка исторической ситуации в которой создаётся этот памятник.

- метод проблемно - хронологический используется в главах, посвящённых митрополиту Филиппу и времени правления Ивана Грозного, изложенных в хронологическом порядке и с обоснованием истоков проблемы взаимоотношения двух властей.

Представленная работа состоит из введения, где представлен обзор источников и историографии по теме, трёх глав: первая глава, где рассмотрены особенности исторической ситуации на Руси в период создания "Жития митрополита Филиппа" и их влияние на становление царской власти, второй главы, где рассмотрена жизнь и деятельность митрополита Филиппа и становление его в церковного иерарха по двум пространным редакциям, и третьей главы, где рассмотрено взаимоотношение двух властей и выделены этапы взаимодействия двух иерархов, и выводов по ним, заключения, где подведены итоги работы, списка использованной литературы и приложения.

Оглавление

- Введение

- Особенности исторической ситуации на Руси в период создания Жития митрополита Филиппа и их влияние на становление царской власти 1.1 Становление царской власти

- Опричнина как основная причина раздора двух иерархов

- Положение церкви в период правления Иоанна Грозного Выводы по первой главе

- Жизнь и деятельность митрополита Филиппа по укреплению своей власти в различных редакциях Жития... 2.1 Биография митрополита и становление его в церковного иерарха по Тулуповской редакции Жития

- Описание соловецкой жизни, личность митрополита и назревание конфликта по Колычевской редакции Выводы по второй главе

- Светская и церковная власть в контексте Жития по краткой редакции 3.1 Светская власть в контексте Жития митрополита Филиппа

- Развитие взаимодействия церкви и государя в контексте Жития Выводы по третьей

- Заключение

- Список литературы

- Приложение

Заключение

В работе были поставлены цели: проследить становление царской власти и её укрепление Иваном IV. В процессе исследования пришли к выводам, что возвышение роли Московского князя сложилось задолго до Ивана Грозного, его отец уже именует себя государем Руси, хотя ещё неофициально. Иван IV главной своей задачей видел укрепление позиций своей власти как внутри, так и на мировой арене, поэтому предпринял венчание на царство по Византийскому образцу, что ставило его в один ряд с западными владыками. Итогом этого стало возвышение роли царя внутри страны, теперь он становился равным по чину и происхождению власти митрополита, что при учёте личных амбиций государя, явилось предпосылкой будущего конфликта.

Итогом правления Ивана Грозного стало: объединение земель вокруг Москвы и создание могущественного централизованного государства, что сделало Русь одним из могущественных государств Европы и повысило её статус на мировой арене как легитимной восприемницы византийских императоров, подкреплённой национальной идеей "Москва третий Рим…". В процессе укрепления своей власти Иван IV учреждает опричнину, как систему мер, необходимых для преодоления феодальной раздробленности, борьбы с боярским властолюбием и укрепления единоличной царской власти - это послужило основной причиной конфликта между двумя иерархами.

Вторая цель данной работы - выявить истоки противоречий и причины раздора светской и духовной власти второй половины шестнадцатого века по различным редакциям "Жития" и выделить этапы взаимодействия двух иерархов. Данная цель решена и в результате исследования пришли к выводам:

В Краткой редакции "Жития митрополита Филиппа" нет прямого осуждения царя Ивана в смерти митрополита, образ справедливого государя сохраняется на протяжении всего повествования. Причиной раздора и царского гнева на митрополита, его жестоких и несправедливых поступков, согласно редакции, является не сам царь, а его приближённые, соблазняемые сатанинскими силами. Также данная редакция отмечает, что данный раздор возник из-за нежелания других церковных иерархов обличить царя в его преступных делах и их пособничество и лжесвидетельствование на невинного митрополита. То есть вина частично сводится на церковное окружение митрополита.

Колычевская редакция Жития видит причину раздора в самой личности Ивана Грозного, который видел цель митрополита в безропотном благословении любых царских деяний. Также в данной редакции возвышается роль митрополита и осуждается неудержимый царский гнев, ставший причиной разногласий. Таким образом причина конфликта в самом царе и его политике.

Тулуповская же редакция перекликается с Колычевской в избрании причин конфликта, но более глубоко определяет его истоки, ссылаясь на стечение исторических обстоятельств. Здесь мы видим главной причиной раздора личные качества как царя, который учредил опричнину, так и самого митрополита, который в силу жизненных убеждений борется против "сатанинских козней", то есть установления опричнины. На первый план здесь выходит личность митрополита, который под страхом смерти не побоялся обличить царя в его поступках. Таким образом в данной редакции причина конфликта сводится к личностно - психологическому противостоянию двух иерархов.

Рассматривая взаимоотношения светской и церковной власти в контексте исторического источника "Житие митрополита Филиппа", выделили этапы взаимодействия двух иерархов:

Первый этап - мирного сосуществования, характеризующийся выбором Иваном IV на кафедру Соловецкого игумена и приезд его в Москву (период мирного сосуществования).

Второй этап - начинается с обличительной речи Филиппом царя об учреждении опричнины, данный этап характеризуется зарождением истоков конфликта - обличительная речь.

Третий этап - начинается с момента отказа митрополитом благословить царя, пришедшего в чёрных одеждах и характеризуется нарастанием конфликта. Обличительная речь митрополита на этот раз предопределила его гибель, царь ищет причины свергнуть митрополита.

Четвёртый этап - прямой конфликт и заточение митрополита в Отроч монастырь, характеризующийся последними попытками митрополита вразумить царя, затем смерть митрополита от рук Малюты Скуратова.

Пятый этап - раскаяние царя в содеянном и наказание людей, оклеветавших митрополита.

Третья цель данной работы - на основе текстов редакций "Жития" показать состояние Светской и церковной власти и динамику их взаимодействия времени Ивана Грозного. Данная цель решена и пришли к выводу, что взаимоотношения светской и церковной власти во всех редакция "Жития" рисуются схожими, только причины конфликта разные в зависимости от авторства редакции. Противостояние митрополита Филиппа с Иваном Грозным не сводится к личному противостоянию. Это была одна из последних страниц той длительной борьбы, которую вела сначала великокняжеская, а потом и царская власть за включение церкви в государственный аппарат. Неизбежность и закономерность её исхода определялась тем, что русская церковь в шестнадцатом веке представляла собой преграду, мешавшую созданию абсолютной единоличной власти царя.

Список литературы

1.Акты социально- экономической истории севера России конца 15- 16 веков.//Сост. Либерзон И.З.- Л.:Наука, 1988.-258 с.

2. Законодательные акты русского государства второй половины 16 - первой половины 17 века. Тексты. - Л.: Наука,1986.-180 с.

3.Колычевская редакция "Жития митрополита Филиппа" // Житие митрополита Филиппа тексты.- СПб.: Индрик,2002.- с.27 -54.

4.Краткая редакция "Жития митрополита Филиппа" // Житие митрополита Филиппа тексты.-СПб.: Индрик, 2002.- с. 9-27.

5.. Редакция Милютинской минеи // Житие митрополита Филиппа тексты. -СПб.:Индрик, 2002.- с. 54-75.

6. Тулуповская редакция "Жития митрополита Филиппа // Житие митрополита Филиппа тексты.- СПб.: Наука,2002.- с. 92 -116.

7. Памятники литературы древней Руси. Кн. 5. - СПб.: Наука,1982.-246 с.

8.Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подготовка текста Лурье Я.С. и Рыкова.- Л.: Лит. памятники, 1979.-187 с.

9.Гербенштейн С. Записки о Московии. - СПб.: АСТ,1886.- 280 с.

10.Дмитриева Р.П. Сказание о князьях Владимирских. -М.: Наука,1955.- 145 с.

11.Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России: государство Ивана Грозного. - Л.: Наука, 1989.- 234с.

12.Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства Российского: историко-библиографические очерки. Книга первая. IX-XVI вв. - М.: Политиздат, 1991.- 436 с.

13.Вернадский Г.В. Московское царство. Тверь: ЛЕАН, -М.: АГРАФ, 2000.- 324 с.

14. Головин Н. и Вольф Л. Царь Иван Васильевияч Грозный.- СПб.: Товарищество Кушнерева,1904.- 250 с.

15. Зимин А.А. Опричнина. - М.: Территория, 2001.- 145 с.

16. Зуев М.Н. Митрополит Филипп Колычев. - М.: ОНИКС 21 век, 2003.- 309 с.

17.Илловайский Исторические портреты. - СПб.: Паритет, 1984.- 126 с.

18.Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. - М.: Православная энциклопедия, 2002.- 560 с.

19.Кожинов В.В. Обличитель ересей непостыдный. - М.: Лепта, 1999.- 380 с.

20. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. - М.: Эксмо - пресс, 1971.-540 с.

21. Кобрин В.Б. Иван Грозный. - М.: Моск. Рабочий, 1989.-347 с.

22.Кобрин В.Б. Иван Грозный. - М.: Политиздат, 1987.- 435 с.

23.Кобрин В.Б. Иван Грозный. Избранная Рада или опричнина?// История Отечества: люди, идеи, решения. - М.: Проспект, 2001.- 237 с.

24.Колобков В.А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия. - СПб.: Наука, 2004.-250 с.

25.Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее исторических деятелей. - СПб.: Паритет, 1974. Отд. 1, вып. 2.-682 с.

26.Латышева Г. Г. Жития XVII века // Вопросы историографии и источниковедения: Сб. трудов МГПИ им. В. И. Ленина. - М.: Изд-во МГУ, 1984.-400 с.

27.Лобакова И.А, "Житие митрополита Филиппа" в редакции Милютинской минеи.М.: Дмитрий Буланин,2006 г.- 125 с.

28.Лобакова И. А. Два вида Колычевской редакции "Жития Митрополита Филиппа"// ТОДРЛ. - СПб.: РОСТ, 2003. Т. 53..- 320 с.

29. Лобакова И.А. Житие митрополита Филиппа: исследования и тексты.- СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.- 306 С.

30.Ляшенко Л. Грозный царь. - М.: Молодая гвардия, 2004.- 245 с.

31.Манягин В. Без вины виноватый. - М.: Молодая гвардия, 2006. -230 с.

32.Новикова О. Л. О второй редакции так называемого Соловецкого летописца//Книжные центры Древней Руси. Соловецкий монастырь. - М.: Сатись, 2001.-234 с.

33.Платонов С.Ф. Иван Грозный. - М.: СТСЛ, 2003.- 240 с.

34.Сапожникова О.С. Записка об обретении и перенесении мощей митрополита Филиппа (Колычева)//Книжные центры Древней Руси. Соловецкий монастырь. - М.: ИОМП, 2001.-68 с.

35.Святой Филипп, митрополит Московский. - М.,1885.- 136 с.

36.Скрынников Р. Г. Царство террора. - СПб.: Наука, 1992.- 289 с.

37.Скрынников Р.Г. Иван Грозный. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2001.- 350 с.

38.Скрынников Р.Г. Лихолетье: Москва в XVI-XVII веках. - М.: Моск. Рабочий, 1989.- 245 с.

39.Скрынников Р.Г. Филипп Колычев //Скрынников Р. Г. Святители и власть. - Л.: Знание, 1990.- 350 с.

40.Смолич И.К. Русское монашество 988 - 1917. Жизнь и учение старцев. Приложение к истории русской церкви.- М.: Городец,1999.- 289 с.

41.Соловьёв С.М. Сочинения. Кн.4. История России с древнейших времён. Т.7.- СПб.: Наука,1989.

42.Толстой М. В. История русской Церкви. Издание Валаамского монастыря, 1991.- 213 с.

43.Толстой М.В. Книга, глаголемая Описания о Российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыне поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых. - М.: Типография Сытина, 1887.- 260 с.

44.Федотов Г.П. Святой Филипп митрополит Московский.- Париж.,1928.-420 с.

45.Федотов Г.П. Святой Филипп митрополит Московский.- М.: СТСЛ,2000. -325 с.

46.Флоровский Г. Пути русского богословия. - М.: Сатись,1993.- 108 с.

47.Фроянов И.Я. О возникновении русского абсолютизма// Начала Русской истории. Избранное. - М.: Издательский дом "Парад", 2001.- 180 с.

48.Флоря Б.Н. Иван Грозный. - М.: Молодая гвардия, 2002.- 234 с.

49.Филюшкин А. Избранная Рада - исторический миф?.- М.: Родина, 1995.- 187 с.

50.Шмидт С.О. Россия Ивана Грозного. - М.: Слово, 1999.- 211 с.

51.Шмидт С.О. Становление российского самодержавия. - М.: Знание, 1973.- 245 с.

52.Каштанов С.М. К изучению опричнины Ивана Грозного // история СССР.- 1963.- №2.- с.24-48.

53.Макарий (Веретенников) Иерархи XVI века // Альфа и Омега.- 2006.-№4.- с.17-22.

54.Макарий (Веретенников) Митрополит Макарий и его святые современники // Альфа и Омега.- 1997.- № 3.- с. 44-52.

55.Нефёдов С. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние // Вопросы истории. - 2002. - №11.-с. 50 - 59.

56.Осипов А.И. Церковь в годы опричнины // Встреча.-2001.-№ 2.-с. 19 - 23.

57.Первушин Н.В. Святой Филипп митрополит Московский: священство и царство // Вестник РХД.-1979.- № 130.- с.42- 54.