Дипломная работа на тему: Общая характеристика социально-экономической ситуации в среде памирских таджиков территории гбао рт

Введение

Актуальность темы исследования. В конце XX столетия на политической карте мира появилась независимая Республика Таджикистан, которая приступила к осуществлению социально-культурных, политических и экономических реформ.

Однако с достижением суверенитета в республике разразилась гражданская война, которая не только тормозила осуществлению реформ, но фактически разрушила экономические и культурные объекты, привела страну к глубокому кризису. Становление мирного процесса в Таджикистане создало реальные условия для восстановления экономических, культурных объектов, построения демократического и гражданского общества. Таким образом, мирный процесс в Таджикистане не только восстановил мир в стране, но внес значительный вклад в глобальный опыт миротворчества. В этом деле огромна роль внешних факторов, способствующих восстановлению мира и постепенному осуществлению экономических, политических и социальных реформ в республике. Об этом четко отмечает Президент Республики Таджикистан Э.Ш.Рахмонов: "Наша боль, вызванная кровопролитным межтаджикским конфликтом, отозвалась в мировом сообществе - в ООН, России и странах Центральной Азии, в СНГ, ОБСЕ, США и ОИК, на Среднем Востоке и в Китае, на Ближнем Востоке и в других странах. Отовсюду нам протягивают руку помощи".

Изучение и обобщение проблемы восстановления, решения социально-экономических и культурных вопросов суверенного Таджикистана на примере Горно-Бадахшанской автономной области является актуальным, имеет научно- теоретическое и практическое значение. Необходимость исследования данной проблемы определяется следующим: во-первых, с распадом СССР и образованием независимого Таджикистана произошли радикальные изменения во всех сферах экономики, социально-культурных отношений, в связи с чем возникает необходимость нового подхода к решению комплексных проблем различных регионов республики, в частности Горного Бадахшана; во-вторых, в условиях суверенитета появилась возможность объективно обобщить и осветить как позитивные моменты, так и трудности, недостатки в' процессе налаживания экономики, культуры и социальных проблем населения районов Памира. На примере практической помощи Фонда Ага Хана показываются те позитивные перемены, которые произошли на территории ГБАО за годы независимости вносятся некоторые практические рекомендации по дальнейшему использованию природных и трудовых ресурсов горного края в деле повышения благосостояния и общей культуры населения.

Таким образом, избранная тема исследования "Вклад Фонда Ага Хана в восстановление экономики и решение социально-культурных проблем ГБАО Республики Таджикистан" является актуальной, её изучение, анализ и обобщение будут способствовать укреплению мира на таджикской земле, дальнейшему развитию Республики Таджикистан как суверенного государства.

Цель и задачи исследования. Цель данной работы заключается в том чтобы на основе опубликованных и неопубликованных источников и изданные литературы сделать комплексный анализ вклада Фонда Ага Хана IV в восстановление экономики и решение социально-культурных проблем в Горно- Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан. В связи с этим определены следующие задачи:

- проанализировать и показать степень изученности, а также наличие первоисточников по проблеме вклада Фонда Ага Хана в восстановление экономики и решение социально-экономических и культурных преобразований в Горно-Бадахшанской автономной области;

- осветить роль международных организаций, в частности Фонда Ага Хана, в становлении мирного процесса и постконфликтного решения социально- экономических проблем в Республике Таджикистан;

- обобщить деятельность Фонда Ага Хана в решении социально-культурных вопросов горного Бадахшана;

- раскрыть степень осуществления программы Фонда Ага Хана в сфере сельского хозяйства горного края;

- исследовать вопрос помощи Фонда Ага Хана в области восстановления и развития промышленности, строительства и торговли;

- внести практические рекомендации по дальнейшему эффективному использованию экономической помощи Фонда Ага Хана.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В СРЕДЕ ПАМИРСКИХ ТАДЖИКОВ НА ТЕРРИТОРИИ ГБАО РТ И РФ

1.1 Таджикские общины в ГБАО (численность населения, половозрастая структура, занятость в экономике, владение языками, миграционные процессы, взаимодействие с другими этносами и конфессиями).

Обеспечение представительства интересов бадахшанцев (памирских народностей) в Таджикистане, проблема местного управления в ГБАО - столь же интересная, сколь и сложная тема. Неопределенность этнической идентификации памирских народностей, начавшиеся процессы становления национального самосознания среди наиболее крупных памирских групп - шугнанцев и ваханцев, реакция на эти процессы со стороны таджиков, воспринимающих себя в качестве основных строителей национальной государственности в Таджикистане, все более возрастающая в ГБАО роль религиозного лидера памирцев - Ага-хана 1У - все это стремительно меняет ситуацию в ГБАО. Проблема местной власти и самоуправления, правового положения области, изменения в этой сфере, произошедшие за годы суверенного развития Таджикистана, требуют самостоятельного обстоятельного изучения и выходят за рамки данной работы. Тем не менее, есть один любопытный аспект, редко попадающий в поле зрения исследователей - это управление таджикскими районами, входящими в ГБАО.

В весьма пестрой в этническом отношении Горно-Бадахшанской автономной области выделяются припамирские районы, населенные таджиками. Отношение жителей Припамирья к ГБАО, по словам респондентов, нейтрально-добрососедское. В последнее десятилетие эти отношения несколько ухудшились. Они были отягощены гражданской войной, в которой Припамирье и Бадахшан выступили на одной стороне, однако припамирские таджики пострадали значительно сильнее, чем бадахшанцы. Катастрофический наплыв беженцев, ухудшение экономической и социальной жизни создали большую напряженность во взаимоотношениях припамирских таджиков и бадахшанцев, но окончательно испортить их не смогли. Следует отметить, что одним из факторов, обеспечившим сохранение неплохих отношений, стала гуманитарная помощь, оказываемая жителям Припамирья и ГБАО независимо от этнической и религиозной принадлежности Фондом Ага-хана.

Благоприятные последствия деятельности фонда сказываются также и в улучшении межконфессиональных противоречий. Памирцы в основном являются исмаилитами, а жители Дарваза, Ванджа, Язгуляма и киргизы Мургаба - сунниты. Раньше между последователями различных толков ислама существовали определенные предубеждения на религиозной почве. Теперь, благодаря усилиям организации Ага-хана, происходит процесс сглаживания религиозных противоречий. В целом для жителей ГБАО в большой степени характерна религиозная терпимость, и даже в период гражданской войны не было эксцессов на религиозной почве между более строгими последователями суннитского ислама из Дарваза, Ванджа, Мургаба и секуляризованными исмаилитами - памирцами.

Взаимоотношения так называемых таджикских районов (Дарвоз, Вандж) с Хорогом в области экономики также вполне лояльные. Это прежде всего связано с отсутствием предмета спора между ними. Экономически эти районы взаимозависимы. Единственная автодорога, которая связывает их между собой и с внешним миром, служит гарантом их выживания. Эта же дорога является залогом благосостояния этих территорий в будущем. Предполагается, что роль этой дороги в жизни жителей ГБАО возрастет после завершения строительства участков Куляб - Зигор и Мургаб - Кульма, когда транзитные международные перевозки обеспечат рабочие места в этом депрессивном регионе. Следует отметить, что фактором, поддерживающим, добрососедские отношения между этими регионами, является развитие экономических отношений, особенно внутренней торговли. В последние годы на городском базаре в Хороге можно встретить много торговцев из Дарваза, Ванджа, Язгулама, которые торгуют местными и привозными товарами.

Тем не менее, интересы припамирских районов учитываются в области явно недостаточно. Это заставляет припамирских таджиков вести собственную политику, лавируя между Центральной властью и ГБАО. С одной стороны, припамирские районы с таджикским населением пытаются решать свои проблемы в Душанбе, минуя областное руководство, с другой - они все более обособляются, образуя самостоятельный самоуправляющийся регион, в одинаковой мере подчиняющийся Душанбе и Хорогу.

В целом проблема участия этнических групп в управлении и обеспечение баланса их интересов - одна из самых сложных в ГБАО. Как и в других регионах республики, здесь тоже имеет место клановая, родовая, этническая борьба за власть. В данное время ключевые посты в руководстве области находятся в руках шугнанцев. Они доминируют почти во всех областных организациях и учреждениях, которые находятся в г. Хороге. В свою очередь, они также подразделяются на кланы - дорморохтские, шохдаринские, сучанские, хорогские, поршневские и т. д. Как свидетельствуют информаторы, нынешняя областная администрация не думает о поддержании какого - либо баланса интересов этнических групп. Это особенно проявилось в ходе прошлогодних выборов в Маджлиси Оли, когда администрация области открыто поддерживала своих людей из хорогского клана. Это ведет к накоплению недовольства других этнических групп, не представленных в управлении. Пока ситуация спокойная, но есть тенденция нарастания конфликтного потенциала в области.

1.2 Исмаилитские общины в РФ: тенденции развития

Общины исмаилитов в России быстро растут. Постоянный мониторинг этого процесса невозможен. К сожалению, качество разработки низкое. Мусульманская мобильность растет, религиозность растет, а образование остается низким, религиозная мотивация растет, а количество полигамных браков увеличивается.

Кроме того, число русских мусульман растет. Число мигрантов уменьшается, но их социализация увеличивается.

Исламисты все глубже проникают в структуру российского общества, получают более достойную работу. Теперь они не только строители, но также менеджеры и торговые агенты. Их статус в российском обществе меняется.

Исламистское сообщество находится в постоянной динамике, но никто не может описать, в каком направлении движется его развитие.

Институт востоковедения, Институт антропологии и этнографии и другие научные организации анализируют эти процессы, но эти изменения остаются в их научной работе, и большинство людей не имеют к ним доступа, в то время как бизнесмены, торговцы, журналисты и городские чиновники нуждаются в них, чтобы понять, что они делают, чтобы сосредоточиться в ближайшие годы.

Например, для бизнесмена, который должен решить, стоит ли развивать халяльную индустрию. Или для журналиста, который хочет изучать исламские темы, потому что завтра его читательская аудитория может измениться и привлечь больше мусульман. Для властей важно знать, как изменится структура населения в регионе, которым они управляют, и какие идеи будут доминировать. Целостной структурированной информации такого рода не существует. Сотрудники органов безопасности и органы власти принимают решения на основе некоторой фрагментированной информации. В России все аналитические данные заменены официальными данными из отчетов, но они не дают объективной картины развития исламистского сообщества в России. В исследовательскую группу входят бизнесмены, маркетологи, изучающие рынок, поведение потребителей, меняющие структуру общества, и молодые кандидаты в ученые - политологи, социологи, культурологи, специалисты по управлению персоналом. Важно, чтобы все знали, как идет развитие растущего исламистского сегмента российского общества.

В последние годы татаро-башкирская, кавказская и среднеазиатская общины развивались в конкуренции друг с другом. В то же время у них есть общие проблемы с другими исламистскими общинами. У них есть свои радикалы, но они гораздо больше встроены в российское общество.

Можно видеть, что мусульманские семьи распадаются, потому что они также подвержены общим тенденциям глобализации. Даже в северокавказских мусульманских семьях, в которых клан определил образ жизни молодого человека, обнаруживается конфликт жизненных ценностей, в котором верующие и неверующие могут существовать в одной семье. Можно увидеть разрывы в семьях между поколениями, а также изоляцию различных частей исламистской общины, в том числе географической. По их внутренним правилам живут поволжье, кавказцы, представители Средней Азии и мусульмане России.

Дисбаланс распространяет исламистскую общину в России разными путями, а отдельные ее сегменты развиваются с разной скоростью. Важно понимать, что происходит, какие угрозы могут стать значительными в ближайшие несколько лет и какие перспективы могут открыться.

Поскольку исламистская община в России не подвергалась всесторонним социологическим исследованиям, никто не может это объяснить. Хотелось бы найти тенденции, понять процессы, происходящие в умме, а затем объяснить в современном обществе.

Непрямые результаты исследований в Институте востоковедения представлены сообществу. Коллеги из академического сообщества дали им оценку, рассказали о том, насколько интересной и актуальной была тема, помогли исправить некоторые недостатки, улучшить методологию. Они дали ценный совет: необходимо более тщательно работать с источниками, обосновать методологию с научной точки зрения. В то же время заметен большой интерес ученых, которые выразили готовность снова встретиться и обсудить детали проекта "Исламистская община в России. Риски и возможности, связанные с укреплением безопасности межэтнических и межрелигиозных отношений".

Они договорились, что в ближайшие месяцы встретятся, чтобы обсудить работу с источниками и методами анализа и обработки больших объемов данных, которые уже находятся в их распоряжении. Их задача - разработать рекомендации для государственных органов, журналистов, религиозных и национальных организаций, для родителей и руководителей школ, рассказать им, к чему следует подготовиться и как использовать новые открывающиеся возможности.

Во-первых, существует сообщество мусульманской молодежи в российских реалиях. Это молодые люди, которые получают информацию из Интернета, слушают лекции, начинают жить в реалиях других стран: Саудовской Аравии, Турции и европейских стран.

Очень много компетентных русских проповедников, которые могли бы объяснить молодежи, как использовать свои знания и опыт в российской действительности. Исламистские общины на протяжении многих лет допускали ошибки во взаимодействии с государством, а затем работали над их исправлением.

Чтобы молодые люди правильно применяли свои знания ислама, необходим совершенно новый уровень работы государственных и образовательных структур, духовенства и национальных организаций. Надо правильно передавать опыт поколений. Молодые люди не воспринимают разговоры о жизни своих отцов, они ищут более ярких, интересных проповедников в Интернете. Те же проповедники не представляют угрозы. Проблема в том, что молодые люди не имеют опыта жизни в российском обществе.

Вторая угроза - это сужающееся поле для самореализации. Как видно, количество денег в этой стране уменьшается, контроль над политическим делением увеличивается, а количество возможностей в сфере политики или бизнеса соответственно уменьшается. По этой причине огромное количество образованных молодых людей выезжают за границу. Лучшие представители молодого поколения покидают страну.

В то же время во всем мире растет число конфликтов между представители разных конфессий.

Исламисты становятся все более осведомленными и хотят защищать свои интересы. Граждане Центральной Азии больше не соглашаются играть роль рабов без слов, что очень отчетливо видно в конфликте на Чованском кладбище. Когда мигранты поняли, что у них нет законных методов защиты своих прав, они фактически взяли вилы. И власти упустили из виду эту проблему. Сообщества также хотят получать современные медицинские и образовательные услуги. По этой причине они являются зацепками или читерами, пытающимися получить российское гражданство. И не видно конкретных предложений по решению этих проблем, даже их анализа.

Научное сообщество с удовольствием взаимодействует с властями и хочет, чтобы его голос был услышан широким кругом граждан. Это официальное признание каждого ученого. Необходимо, чтобы некоторые крики о вымышленных статуях не говорили о социальных проблемах, таких как президенты некоторых стратегических исследовательских институтов, в которых штат состоит из одного директора и бухгалтера, а не мошенников из восточных и исламских исследований, а именно ученых.

Когда появляется новая инициатива, она очень интересна маститым ученым, и они начинают с ней знакомиться. Они хотят выступать в качестве наставников и партнеров в его реализации.

Власть в России персонифицирована. Сегодня Путин - это власть, которая говорит о необходимости социализации исламистских сообществ. Видно, что президент вводит Россию в Организацию исламского сотрудничества и расширяет контакты с исламским миром. Но в то же время недавние коррупционные скандалы в Дагестане, отставка главы Чуваши, преобладающее, абсолютно неприличное поведение наших олигархов - все это говорит о том, что власти среднего и низшего уровня не в состоянии решать задачи, поставленные высшей властью.

Сохраняется вера в то, что правительству нужна инициатива со стороны общественных структур, и тогда можно будет бороться, чтобы быть услышанными, и необходимые инициативы будут реализованы.

Общественное мнение обладает огромным потенциалом, который сегодня невидим и недооценен, не включен в развитие общества и не используется для повышения эффективности государственных структур.

Оглавление

- Введение

- ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В СРЕДЕ ПАМИРСКИХ ТАДЖИКОВ НА ТЕРРИТОРИИ ГБАО РТ И РФ 1.1 Таджикские общины в ГБАО численность населения, половозрастая структура, занятость в экономике, владение языками, миграционные процессы, взаимодействие с другими этносами и конфессиями

- Исмаилитские общины в РФ тенденции развития ГЛАВА 2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ ФОНДА

- Экономические программы Фонда общая характеристика и результативность

- Социально-культурные направления работы Фонда ЗАКЛЮЧЕНИЕ

- Список использованных источников и литературы