Реферат на тему: Свобода выбора. Зависимость выбора от места, времени, условий и ситуации

Введение

Я считаю необходимым, сразу обозначить, используемое понятие в тексте реферата, "маленький человек" - это метафора, которая обозначает не только возраст человека, а его место, которое он занимает среди людей современного общества, которые сумели стать "большими людьми", а именно расширили и увеличили свои возможности.

Интересно, в чем же заключается свобода выбора "маленького человека"? когда он имеет право сделать выбор, и делает ли его на самом деле?

Давайте разберемся, что же из себя представляет "свобода"?

Свобода - это состояние субьекта, в котором он и только он является определяющей причиной своих действий.

Следовательно, свобода " маленького человека " состоит именно в этом? Однако "маленький" человек и остается "маленьким", так как за свою свободу он принимает так называемые "дозволения " со стороны "больших" людей.

В древнем Риме говорили panem еt circenses (Хлеба и зрелищ!), если перевести данное крылатое латинское изречение на понимание XXI-го века, то получится следующее: "Свобода заключается в доступности еды, создание условий для развлечений и работы". Суть неизменна. Если "большой" человек способен осознавать если не все, то почти все свои поступки (что, собственно говоря, и возвышает его над "маленьким" человеком), то маленький будет действовать согласно неким установкам, пускай и не осознанно, а порой даже вредя самому себе, лишь бы только умалить чувство собственной важности.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Выбор и внутренняя свобода:

Выбор. Как много в этом слове свободы, не так ли? Однако действительно ли мы делаем свой выбор или нами руководит кто-то, кто уже все переопределил. Это извечный метафизический вопрос, однако, в случае с "маленьким" человеком выбор отсутствует вообще, существует лишь его иллюзия, поддерживаемая "большими" людьми.[3]

Внутренняя свобода человека является главным богатством личности человека, для примера я приведу слова Чарльза Мэнсона про " внутреннюю вселенную": "Разум бесконечен. Бросьте меня в глухую темницу, для вас - это был бы конец, а для меня - это всего лишь начало. Там вселенная, там целый мир, где я свободен". Мэнсон явно не являлся "маленьким" человеком, так как ни одному из "маленьких" не суждено остаться в истории, хотя бы в таком качестве, как Мэнсону.

Выбор для человека - это неотъемлемая часть жизни, однако "маленькие" люди привыкли, что многое могут решить за них.

Однако, как ни странно, кое-какой выбор есть и у маленького человека. Это выбор на кого ориентироваться, составляя свои взгляды. Если взять общество как огромный механизм, а людей, как части этого механизма, то "маленький" человек будет винтиком , в то время как "большой" -шестеренкой . Давайте зададим вопрос, могут ли шестеренки закрепляться без каких-никаких винтиков? Конечно, нет. Следовательно, "маленькие" люди поддерживают "больших", позволяя управлять собой и направлять все в нужное русло.[1]

Следует отметить, что лучшей политической системой для маленького человека будет авторитаризм, то есть то государство, где за него все решать большие люди. В этом опасность маленьких людей. Благодаря им и их "плаванию по течению" люди, которые неправомерно используют данную им власть будут продолжать терроризировать общество.

"Удачные" обстоятельства маленького человека:

Все же, если допустить, что все обстоятельства сложились максимально удачно для "маленького" человека, условия позволяют ему оказаться в своем "звездном часу" и встать в один ряд с "большими" людьми. Однако, "маленький" в силу привычки, может не удержаться на данном ему месте. К примеру, приведем историю об Алексее Стаханове.[3]

По одной из версий , после исторического рекорда с добыванием угля, Алексей, пользуюсь положением в обществе, начал спиваться, дебоширить, и, в конце концов, умер в полной нищете, а фамилия его стала жить отдельно от шахтера-рекордсмена. Обстоятельства подвергли человека, заведомо бывшего "маленьким", однако в дальнейшем получив уважение в широком круге, а следовательно ставший "большим", жизненным трудностям, с которыми он, оставаясь в душе "маленьким", не справился.

Приводя пример маленького человека в классической литературе, хочется вспомнить замечательную повесть Михаила Афанасьевича Булгакова " Собачье сердце ". Клим Чугункин, чей гипофиз был пересажен Шарику, был типичным представителем "маленьких" людей. Это становится понятно после проведения операции над мозгом пса и становлении Полиграфа Шарикова, как человека. Будучи с гипофизом Клима, Шариков становится его копией, употребляет алкоголь, пристает к женщинам, ведет разгульный образ жизни. Что интересно, так это тонкое сравнение представителя "типичного пролетариата" с животным. Проще говоря, уподобления себя животному делает любого человека "маленьким".

Впрочем, мы ушли от темы. Так есть ли выбор у маленького человека? Вспоминая выше сказанное - отчасти есть, однако хочется заметить одну интересную особенность.[5]

Существует давний спор, какое изречение является верным "бытие формирует сознание" или "сознание формирует бытие". Лично я считаю, что в детстве окружающая обстановка, а именно "бытие" формирует сознание человека, однако с переходом во "взрослую жизнь", бытие отодвигается на второй план, и теперь сознание управляет бытием. Однако, если изначально "бытие формирует сознание", сможет ли "взрослое сознание" изменить бытие человека. Это и есть Выбор. Выбор остаться "маленьким" человеком, боясь всего и позволяя бытию формировать сознание, или же дать волю сознанию сформировать бытие и стать "большим" человеком.[2]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, подведем итог. Если человек на определенном этапе жизни готов дать волю сознанию, если человек откажется быть конформистом, если духовные потребности будут если не преобладать над естественными, то хотя бы находиться на том же уровне, то человек станет "большим". Но если думать глубже, что для "большого", что для "маленького" человека, что такое свобода?

Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не простом, второстепенном (например, какую одежду надеть сегодня), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). [4]

Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным выбором.

Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое.

Вся жизнь человека - цепочка различных "маленьких жизней", отрезков разного бытия, связанная особыми "узлами" - экзистенциональными решениями.

Например: выбор профессии, выбор супруга, выбор места работы, решение изменить профессию, решение принять участие в борьбе, пойти на войну и т.д.

Свобода абсолютна, так как человек не может избежать экзистенциального выбора

Человек свободен постольку, поскольку он способен выбирать. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он что-либо выбирает: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя ("Всё, что со мной происходит, - мое").

Единственное, за что человек не может отвечать, - это за свое собственное рождение.

Однако во всем остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном (судьбоносном) выборе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Боголюбов, Л.Н. Человек и общество. Обществознание. Учеб. для учащихся 10-11 кл. общеобразоват. учреждений. В 2 ч. ч. 1 / Под ред. Л.Н.Боголюбова, А.Ю.Лазебниковой. - М.: Просвещение, 2002. - С.218.

2. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики / Бердяев Н.А… - М.: Республика, 1995. - С.175.

3. Роттердамский Э. Философские произведения. Мартин Лютер. О рабстве воли / Э.Роттердамский. - М.: Наука, 1987. - С.461.

4. Энгельс Ф.Анти-Дюринг / К.Маркс, Ф.Энгельс // Собрание сочинений Т.20. - М.: Мысль, 1995. - С.116.

5. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр. - М.: Республика, 1992. - С.158.

Оглавление

- Введение