Дипломная работа на тему: Государственное устройство царства Селевкидов. Царская власть

Введение

Культ правителя эпохи эллинизма является одним из наиболее примечательных феноменов античной идеологии. Культ правителя эпохи эллинизма заложил фундамент государственного царского культа в эллинистических монархиях III - I вв. до н. э. и явился прообразом для культа римских императоров, который, в свою очередь, существенно повлиял на формы почитания единоличной власти в государствах Средневековья. Поэтому изучение культа правителей выявление его истоков и характера значительно расширить представления об изначальных основах европейской монархической идеологии и традиции почитания власти.

Актуальность изучаемой темы возрастает в связи с тем, что она является частью общей проблематики эллинизма.

Что же касается историографии то, можно сказать, что в советской историографии, как и позже в научной литературе Украины и других стран СНГ, данная проблематика никогда не подвергалась исследованию в достаточно полном объеме. Во многих общих работах, справочниках и учебных пособиях культ эллинистических правителей освещается в духе весьма устаревших концепций, без учета достижений современного антиковедения. Здесь хотелось отметить такие статьи как Кошеленко Г.А. "Греческий полис на эллинистическом Востоке"; Попова А.А. "Коммеморативные (памятные) монеты царя Агафокла, как источник изучения царского культа" а также статью Свенцицкой "Восприятие царя". В зарубежной же историографии не существует единого мнения по большинству спорных вопросов истории культового почитания эллинистических монархов, а многие аспекты темы продолжают оставаться неизученными. Особо хотелось выделить А. Буше-Леклерка - французский ученый который писал в начале 20 века. Его основополагающая книга "История Селевкидов", полное название - Bouche-Leclerq А. Histoire des Seleucides. - Paris: dе Boccard, 1912-1913. - V. 1-2. Он впервые уловил разницу между полисным и династическим культом. Также хотелось отметить работу М.А. Ростовцева. В своем труде он пишет про культ предков в системе культа Селевкидов на основании поздних материалом римского времени. Также Э. Бикермана, который также уделил большое внимание проблематике культа монарха. Он впервые разделил полисный и государственный культ, а также выявил сущность династического культа. Здесь будет уместным упомянуть работу бельгийского ученого П. Ван Нуффелна - Van Nuffelen Р. Lе culte royal dе l'empire des Séleucides. Une ré-interprétation // Historia. Где он переинтепретирует идеи Бикермана и других и настаивает на связи между полисным и династическим культом, изменяет также датировки возникновения династического культа.

Таким образом, исследование культа правителей эпохи эллинизма в настоящее время в полной мере сохраняет свою актуальность для антиковедения. Цель данной работы раскрыть роль культа правителя в системе организации эллинистического царства на примере государства Селевкидов. Задачи работы следующие:

1) рассмотреть государственное устройство царства Селевкидов;

2) определить особенности института царской власти в монархии Селевкидов;

3) изучить процесс становления культа правителя в державе Селевкидов;

4) восстановить историю развития и распространения культа Селевкидов;

5) выявить основные формы царского культа Селевкидов;

6) проанализировать организацию культа Селевкидов;

7) определить значение культа правителя для государственной идеологии и политической организации селевкидской монархии.

Для достижения этих целей и задач мы рассмотрим вначале государственное устройство государства Селевкидов, возникновение и основные этапы развития царского культа.

Таким образом, построена и структура работы. Работа состоит из: введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1 глава посвящена государственному устройству царства Селевкидов

2 глава посвящена описанию возникновения и этапам развития царского культа.

Оглавление

- Введение

- Государственное устройство царства Селевкидов 1.1 Царская власть

- Царский двор

- Организация царства Глава ΙΙ. Возникновение и основные этапы развития царского культа

- Зарождение царского культа при Селевке Никаторе

- Организация посмертного культа Селевка его сыном Антиохом I

- Реформа царского культа при Антиохе III

- Формы и организация культа Заключение

- Список использованной литературы

Список литературы

1. Аммиан Марцелин. Римская история: Пер. с лат. Ю.А. Кулаковского, А.И. Сонни. - СПб.: Алетейя, 1996. - 559 с.

2. Аппиан. Сирийские дела: Пер. с древнегреч. С.П. Кондратьева // ВДИ. - 1946. - № 4. - С. 290-317.

3. Арриан Флавий. Поход Александра Македонского: Пер. с древнегреч. А.А. Сергиенко. - М.; Л.: АН СССР, 1962. - 384 с.

4. Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога // ВДИ. - 1954. - №. 2., 1955. - № 1.

5. Плутарх. Деметрий // Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3-х т. - Т. 3. - М.: АН СССР, 1963. - С. 193-226.

8. Recueil d'Inscriptiones Grecques / Еd. С. Michel. - Bruxelles : Lamertin, 1900. - 1000 р. (Michel)

10. Байбаков Е.И. Происхождение эллинистического культа царей. - Харьков, 1914. - 27 с.

11. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. - М.: Наука, 1982. - 397 с.

12. Бикерман Э. Государство Селевкидов . - М.: Наука, 1985. - 264 с.

13. Голенко В.К. Монеты ранних Селевкидов в собрании Государственного исторического музея // ВДИ. - 1985. - № 1. - С. 47-55.

14. Голенко В.К. Редкая монета Антиоха III в собрании государственного Эрмитажа // Проблемы античной культуры. - М., 1986. - С. 14-17.

15. Голубцова Е.С. Полис и монархия в эпоху Селевкидов // Эллинизм: Восток и Запад. - М.: Наука, 1992. - С. 59-84.

16. Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. - Томск: Водолей, 1996. - 160 с.

17. Зельдина О.М. Город в царстве Селевкидов в свете новой теосской надписи // ВДИ. - 1978. - № 2.

18. Зельдина О.М. Политика Селевкидов в отношении храмовых общин // Исторические науки: Доклады. - Л., 1975. - С. 75-79.

19. Зограф Н.Н. Античные монеты. - М.; Л., 1951. - 120 с.

20. Кошеленко Г.А. Государство Селевкидов и Пергамское царство // Источниковедение Древней Греции (Эпоха эллинизма). - М., 1982. - С. 118-139.

21. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. - М.: Наука, 1979. - 296 с.

22. Кошеленко Г.А. Культура Парфии. - М.: МГУ, 1966. - 218 с.

23. Кошеленко Г.А., Сердитых З.В. Царский культ в Греко-Бактрии // Проблемы идеологии и культуры в раннеклассовых формациях. - М.% МГУ, 1986. - С. 3-29.

24. Культ властелина // Словарь античности. - М., 1989. - С. 299.

25. Левек П. Эллинистический мир. - М.: Наука, 1989. - 252 с.

26. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. - М.: АН СССР, 1957. - 622 с.

27. Нефедов К.Ю. Аполлон в политической пропаганде Селевка Никатора // Проблемы истории и археолгии Украины: Тезисы докладов научной конференции. - Харьков, 1999. - С. 42-43.

28. Нефедов К.Ю. О культовом эпитете Селевка I // Акутальнi проблеми вiтчизняної та всесвiтньої iсторiї. - Вип. 2. - Харкiв, 1997. - С. 111-113.

29. Новиков С.В. Гимн Аполлону из Селевкии-Суз как исторический источник // Вестн. МГУ. - 1986. - № 6. - С. 72-86.

30. Новиков С.В. Юго-Западный Иран в античное время: от Александра Македонского до Ардашира I. - М.: МГУ, 1989. - 196 с.

31. Пилипко В.Н. Старая Ниса. Проблема интерпретации // ВДИ. - 2000. - № 1. - С. 108-115.

32. Саркисян Г.Х. Обожествление и культ царей и царских предков в Древней армении // ВДИ. - 1966. - № 2. - С. 3-26.

33. Свенцицкая И.С. Восприятие царя и царской власти в эллинистических полисах (по данным эпиграфики) // Государство, политика и идеология в античном мире. - М., 1990. - С. 43-56.

34. Свенцицкая И.С. Особенности гражданской общины на эллинистическом Востоке // ВДИ. - 1999. - №. 3. - С. 23-37.

35. Свенцицкая И.С. Человек и мир в восприятии греков эллинистического времени // Эллинизм: Восток и Запад. - М., 1992. - С. 201-247.

36. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. - М, 1949. - 372 с.

37. Фрай Р. Наследие Ирана. - М.: Наука, 1971. - 468 с.

38. Шишова И.А. Религиозные культы в Месопотамии (по материалам Дура_европос) // Древний мир. - М.: АН СССР, 1962. - С. 358-367.

39. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. - Казань: КГУ, 1984. - 224 с.