Курсовая работа на тему: Религиозная этика средневековья. Евангельская моральная доктрина

Введение

С возникновением огромных государственно-политических объединений, в особенности с появлением мировой Римской империи, ее основные идейные установки подверглись глубокой деформации. В послеаристотелевский период этика как теоретическое исследование отрывается от политики. Философы ищут некую особую область бытия, где человек все еще может обнаружить свою нравственную суверенность; так появляется Эпикурова самоизоляция от мира в форме дружеских союзов, космополитизм стоиков, самодовлеющий интеллектуализм скептицизма, мистический антимир неоплатонизма. Сфера добродетели сужается до внутренней духовной установки, которая не находит соответствующего выражения во внешнем рисунке жизни и потому уже, как правило, не совпадает со счастьем.

Добродетель перестает быть действенным принципом поведения, становится своего рода идеальной точкой отсчета, достижение которой доступно лишь мудрецу и является крайне редким исключением. Этика приобретает салонно-аристократический характер, обнаруживает тенденцию к бессодержательной и бессильной моралистике.

Новая эпоха, которая зарождалась в недрах античности, - эпоха средневековья требовала другого понимания предмета этики: перехода от понимания морали как совокупности добродетелей к ее пониманию как системы объективных надындивидуальных норм. Исторически этот переход казался связанным с религиозным осмыслением морали. Если кратко, в двух словах, выразить суть переворота в этике, связанного с переходом от античности к средневековью, то он состоит в том, что этика стала религиозной. Ее судьба на многие столетия оказалась сопряженной с монотеистической религией - христианством.

Оглавление

- Введение

- Религиозная этика средневековья

- Евангельская моральная доктрина

- Оправдание роли церкви - важнейшая идеологическая функция христианской этики заключение

- Список литературы

Заключение

Христианство немыслимо вне Церкви. Этика - философская дисциплина, регулирующая взаимоотношения людей в русле нравственных ценностей. Итак, христианская этика - это богословская этика, т.е. этика основанная на богословском осмыслении реальности. Есть и соответствующая дисциплина - нравственное богословие. Не будет ошибкой сказать, что это синоним христианской этики.

Список литературы

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., Эксмо, 2004

2. Жариков В. М. Этика: Учебное пособие для вузов/ В. М. Жариков. - М.: ООО "Приор-Издат", 2003. - 206 с.

3. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов н/Д., 1999

4. Иванов В.Т. История этики Средних веков. Л., 1984

5. Кошарный В.П., Сорокина Г.Г., Столяров И.Н. Этика и эстетика.

6. Учебное пособие. - Пенза - 2004

7. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике: Учеб. пособие. М, 1998

8. Этика: фундаментальный курс в авторизованном изложении. М., 2003