Реферат на тему: Сошествие. Воспоминание о будущем. Пятидесятница. Учение Апостолов

Введение

Изучив курс "Динамика веры", я решил исследовать учение о втором пришествии Христа, с позиции полученных знаний о сущности веры. Свое исследование я строю на основании определения веры ап. Павлом в Евр.11:1:

1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

2 В ней свидетельствованы древние.

3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.

4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

И второе утверждение, которое я положил в основу своего исследования: "как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак.2:26).

Эти два утверждения очень глубоко связаны и связаны они следующими словами: "осуществление", "свидетельство", "воздаяние", "дела веры". Если проанализировать логику всех этих высказываний (Евр.11 и Иак.2), то становится очевидным, что эти слова имеют один смысл, а именно: результат действия веры. Если же результата нет, то, как говорит ап. Иаков, и веры не было.

Обетование о возвращении Христа можно прочитать в Деяниях Апостолов 1гл.:

4 Собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Здесь, в 8 стихе, Иисус опять говорит о результате веры апостолов Его слову или обещанию. Он говорит: "будете Мне свидетелями", т.е. получите Моё свидетельство. Ранее Он сказал каким образом это произойдет: "вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым", но они по-видимому не поняли, что это такое и стояли в ожидании разъяснения, в недоумении глядя на Него, возносящегося. И получили разъяснение, что Он "придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Удовлетворенные разъяснением, апостолы возвратились в Иерусалим и стали молитвенно ожидать обещанного.

Что можно сказать о Его свидетельстве? А это свидетельство и есть дела Его веры Отцу, которые Он творил. Он Сам говорил:

Иоан.5:36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;

38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

Получается, что слова Иисуса "будете Мне свидетелями", означают, что те, на кого сойдет Святой Дух, будут совершать те же дела, что и Иисус. Это Он подтвердил и ранее, говоря: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоан.14:12). Тот, кто поверит этому слову Его - тот будет совершать такие дела, ибо это дела веры, которые даются Господом. Кем же совершаются эти дела, человеком или Христом? Ответ на этот вопрос находится в описании деяний апостолов, где Петр утверждает, что это не он с Иоанном исцелили хромого, но Сам Иисус, воскрешенный Его Отцом сделал это. Иисус так же говорил апостолам: "Без меня не можете делать ничего". Следовательно, когда происходят чудеса, знамения, какие-то исцеления и пр. сверхъестественные действия (частенько с виду естественные), то это подразумевает присутствие самого Христа. Вот только, чтобы увидеть Его необходимо в это поверить. Здесь важно: не сначала увидеть Христа, а потом поверить, а наоборот - сначала поверить, а потом Он откроется для видения. Сам Иисус сказал по этому поводу Фоме: "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие". (Иоан.20:29) Так было и при исцелении хромого: люди, не видевшие Христа уверовали в Его присутствие (около 5000 человек).

Сам собой напрашивается вывод, что при совершении чудес и знамений необходимо присутствие Христа. Без веры в Его присутствие на этом месте ничего сверхъестественного произойти не может. Но если чудеса происходят, значит вера получила свое воплощение, надежда на то, что Христос здесь присутствует - осуществилась и Христос воплотился здесь и сейчас. Он пришел!

Оглавление

- I. Введение 2

- Сошествие

- Воспоминание о будущем

- Пятидесятница

- Учение Апостолов

- Тесная духовная связь

- Проповедь Евангелия

- Путь к вере

- Явить Себя нам, а не миру

- III. Заключение 11

Заключение

Исследовав книги Нового Завета о втором пришествии Христа с позиции знаний о сущности веры, я пришел к выводу, что второе пришествие Христа - есть озарение, откровение, рема. Кто верит в это малое, тот над многим поставлен будет Отцом небесным, ибо если Бог дал человеку веру и он развил ее в совершенную уверенность, то он, по благодати Божьей это и получает: верующие в пришествие Христа после смерти - получают то, во что верят; верующие в пришествие Христа в их плоти при жизни - получают Самого Христа, а в придачу жизнь вечную, ибо Христос - жизнь наша.

Рим.10:14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

Вот как Апостол Павел определяет необходимость проповеди, говоря, что не всякий должен проповедовать, но тот, кто имеет откровение, кто знает тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе. (Кол.1:26-28). Апостол обращает внимание на то, что проповедь должна содержать не рассказы об Иисусе Христе, но проповедник всем своим существом должен являть Самого Христа, живущего в нем, уверовавшие же обязательно увидят Его и желанием их будет преобразиться в тот же образ. Тогда будет происходить то, что произошло на первой проповеди Петра: Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Учиться премудрости у Сына Божьего, которого вы приняли через Его откровение.

Список использованной литературы:

1. Новый Завет.

2. В.Журомский; Подстрочный греческо-русский Новый Завет; Житомир; 2005г.

3. К.Хейгин; Основы духовного роста; Минск; 1997.