Реферат на тему: Центры еврейского книгопечатания в Европе в XV - XVII

Введение

В самом начале истории еврейского типографского дела, после изобретения книгопечатания, произошло немного позднее. Существует десять сочинений, ранее 1480 года, которые, по мнению многих, были выпущены еврейской типографией в Риме еще до 1475 года. Еще до Гутенберга, исследователи обнаружили индикаторы присутствия еврейской типографии в Германии. Это произошло в период с 849-850 годам. Иногда после того, как И. Гутенберг придумал способ печати с помощью подвижных литер (около 1440 года), печатное дело было доступно только для христиан. Это мастерство останавливалось на некоторое время исключительно в руках последователей христианства. Судя по всему, в 1465 году немецкие печатники К. Свайнхайм и А. Паннарц начали выпускать книги на латыни в итальянском монастыре Субиако, расположенном неподалеку от Рима. В период с 1469 по 1472 годы они обучились книгопечатанию также римских евреев Овадию, Менашше и Биньямину, которые на тот момент издавали комментарии Нахманида к Пятикнижию. С тех пор евреи стали активно участвовать в печати книг, не только на своем еврейском языке. "Святым ремеслом", которое сродни написанию книги, считалось труд печатника, и многие евреи почитали это занятие "венцом всех наук". Исайя в своих пророчествах говорил о том, что "полна будет земля знанием Господа", и в книгопечатании видели путь к осуществлению этого пророчества. Представление новых идей и изменений всегда вызывает сопротивление у некоторых людей и сообществ. В случае с внедрением новой технологии, которая меняет традиционные способы переписи книг, попралась значительная оппозиция со стороны переписчиков книг, также известных как софрим. Они считали, что они являются официальными хранителями знаний и традиций, и нововведение угрожает их статусу и роли.

Однако, существовали также проблемы, связанные с религиозной стороной вопроса. Возник вопрос о том, допустимо ли использовать новую технологию для размножения священных предметов, таких как Тора, тфиллин и мезузы. Галахические авторитеты и религиозные лидеры обсуждали эту проблему и пытались найти ответы, которые удовлетворяли бы требованиям религии и одновременно учитывали новую ситуацию.

Таким образом, нововведение стало вызывать дискуссии и споры не только в области традиций и культуры, но и в религиозной сфере. Вопросы о том, как сохранить и передавать знания и традиции, а также о том, как соотнести новые технологии с религиозными установками, продолжают оставаться актуальными и требуют совместного обсуждения и решения. В XVI и XVII веках религиозные власти пришли к выводу, что для общественного чтения Торы следует использовать только рукописные копии, а также рукописные тфиллины и мезузы. Однако, книги, предназначенные для домашнего изучения, могут быть напечатаны. Печатание книг оказало значительное воздействие на религиозные и культурные аспекты еврейских общин, включая образование и синагогальные ритуалы. Распространение печатных молитвенников имело важное значение, исключая возможность произвольного формулирования молитвы. В результате этого общины были подвержены переменам в области религиозной практики и обрядовности. Книгопечатание позволило унифицировать тексты молитв и стандартизировать религиозные обряды, создавая единый и признанный набор слов и формулировок для исполнения молитвенных обязанностей. Таким образом, книгопечатание сыграло ключевую роль в сохранении и передаче религиозных традиций еврейских общин и в формировании единого еврейского культурного пространства. Изучение Библии и Талмуда стало доступнее благодаря появлению книгопечатания. Печатные словари и грамматические справочники помогали лучше понять эти тексты. Особую роль в изучении Талмуда сыграли комментарии Раши и Тосафот, которые придали новое направление этому процессу. Благодаря ним развилась правовая новелла и пилпул. До 1 января 1501 года было выпущено свыше 175 еврейских первопечатных книг, также известных как инкунабулы. Эти книги не содержали титульных листов, и информация о типографе, его помощниках, месте печатания и дате завершения была указана только в конце текста, в колофонах. Кроме того, иногда в колофонах также встречалось имя спонсора, который финансировал выпуск данной книги. В нашем распоряжении имеется незначительное количество подобных колофонов. Первая книга еврейского происхождения, в которой присутствуют полные сведения в колофоне, представлена комментарием Раши к Пятикнижию. В 1475 году такой колофон был издан Аврахамом беном Гартоном беном Ицхаком в Реджо-ди-Калабрия. Им приписывают высокое искусство исполнения "Божественной комедии" Данте в 4-м издании (Неаполь,1477) /2, с.367/. В течение первых двух десятилетий было открыто не меньше 16 типографий, принадлежащих евреям, которые выпустили не менее ста объемных фолиантов (часто состоящих из 300-480 страниц). В странах Западной Европы и Востока наблюдалось значительное увеличение количества еврейских типографий. Во многих регионах эти типографии возникали раньше, чем нееврейские варианты, примером могут служить Португалия и другие страны. Около 400 местностей сохраняют следы еврейских типографий, где, как считается, были напечатаны еврейские книги. Нельзя точно определить количество печатных изданий, выпущенных в этих типографиях. Многочисленные преследования, направленные на еврейские рукописи, произвели сильное влияние на то, что многие изначально широко распространенные произведения не были сохранены до наших дней. /Согласно источнику 1, стр. 850/.

Оглавление

- Введение

- Центры еврейского книгопечатания в Европе в XV - XVII вв

- Книгопечатание в Италии

- Книгопечатание в Стамбуле

- Книгопечатание в Центральной Европе

- Книгопечатание в Голландии

- Книгопечатание в Германии и Франции

- Центры еврейского книгопечатания в Европе в XVIII - начале XX вв

- Книгопечатание в России

- Книгопечатание в Российской империи в XVIII - первом десятилетии

- XX в

- Книгопечатание в России после февральской революции 1917 г

- Книгопечатание в Восточной Европе в период с 20-х по 70-е гг. XX в

- Книгопечатание в Польше

- Книгопечатание в Латвии

- Центры иудаики в Европе

- Немецкая иудаика. Берлин

- Иудаика в других западноевропейских странах

- Книги по иудаике в России и Польше

- Заключение

- Литература

Заключение

В истории культуры существуют много значительных и глубоких изменений, внесенных книгопечатанием. Важный момент в истории еврейской культуры составляет применение этого изобретения именно евреями. Эта синагога оказала крупное воздействие на прогресс развития еврейского синагогального культа, а также на религиозную и духовную жизнь еврейского народа в целом.

Список литературы

1. Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в

прошлом и настоящем. Т. 14. - М.: "Терра". - 1991 г.

2. Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. - Иерусалим : Общество по

исследованию еврейских общин. Еврейский Университет в Иерусалиме.

- 1988 г.

3. Рэймонд П. Шейндлин "Летопись еврейского народа". - М.: "Крон -

Пресс". - 1997 г., - 285 с.

4. Феликс Кандель "Очерки времен и событий. Из истории российских

евреев" ч. 3. - Иерусалим : Ассоциация "Тарбут". - 1994 г. - 335 с.