Нужна индивидуальная работа?

Подберем литературу

Поможем справиться с любым заданием

Подготовим презентацию и речь

Оформим готовую работу

Узнать стоимость своей работы

Дарим 200 руб.
на первый
заказ

Реферат

История

Реферат на тему: Центры еврейского книгопечатания в Европе в XV - XVII

Купить за 250 руб.

Страниц

Размер файла

41.46 КБ

Просмотров

Покупок

История еврейского типографского дела начинается лишь немного позже изобретения книгопечатания. До нас дошли десять сочинений, напечатанных до 1480 г., которые, по мнению многих, были выпущены еврейской типографией в Риме ранее 1475 г.

Введение

В самом начале истории еврейского типографского дела, после изобретения книгопечатания, произошло немного позднее. Существует десять сочинений, ранее 1480 года, которые, по мнению многих, были выпущены еврейской типографией в Риме еще до 1475 года. Еще до Гутенберга, исследователи обнаружили индикаторы присутствия еврейской типографии в Германии. Это произошло в период с 849-850 годам. Иногда после того, как И. Гутенберг придумал способ печати с помощью подвижных литер (около 1440 года), печатное дело было доступно только для христиан. Это мастерство останавливалось на некоторое время исключительно в руках последователей христианства. Судя по всему, в 1465 году немецкие печатники К. Свайнхайм и А. Паннарц начали выпускать книги на латыни в итальянском монастыре Субиако, расположенном неподалеку от Рима. В период с 1469 по 1472 годы они обучились книгопечатанию также римских евреев Овадию, Менашше и Биньямину, которые на тот момент издавали комментарии Нахманида к Пятикнижию. С тех пор евреи стали активно участвовать в печати книг, не только на своем еврейском языке. "Святым ремеслом", которое сродни написанию книги, считалось труд печатника, и многие евреи почитали это занятие "венцом всех наук". Исайя в своих пророчествах говорил о том, что "полна будет земля знанием Господа", и в книгопечатании видели путь к осуществлению этого пророчества. Представление новых идей и изменений всегда вызывает сопротивление у некоторых людей и сообществ. В случае с внедрением новой технологии, которая меняет традиционные способы переписи книг, попралась значительная оппозиция со стороны переписчиков книг, также известных как софрим. Они считали, что они являются официальными хранителями знаний и традиций, и нововведение угрожает их статусу и роли.

Однако, существовали также проблемы, связанные с религиозной стороной вопроса. Возник вопрос о том, допустимо ли использовать новую технологию для размножения священных предметов, таких как Тора, тфиллин и мезузы. Галахические авторитеты и религиозные лидеры обсуждали эту проблему и пытались найти ответы, которые удовлетворяли бы требованиям религии и одновременно учитывали новую ситуацию.

Таким образом, нововведение стало вызывать дискуссии и споры не только в области традиций и культуры, но и в религиозной сфере. Вопросы о том, как сохранить и передавать знания и традиции, а также о том, как соотнести новые технологии с религиозными установками, продолжают оставаться актуальными и требуют совместного обсуждения и решения. В XVI и XVII веках религиозные власти пришли к выводу, что для общественного чтения Торы следует использовать только рукописные копии, а также рукописные тфиллины и мезузы. Однако, книги, предназначенные для домашнего изучения, могут быть напечатаны. Печатание книг оказало значительное воздействие на религиозные и культурные аспекты еврейских общин, включая образование и синагогальные ритуалы. Распространение печатных молитвенников имело важное значение, исключая возможность произвольного формулирования молитвы. В результате этого общины были подвержены переменам в области религиозной практики и обрядовности. Книгопечатание позволило унифицировать тексты молитв и стандартизировать религиозные обряды, создавая единый и признанный набор слов и формулировок для исполнения молитвенных обязанностей. Таким образом, книгопечатание сыграло ключевую роль в сохранении и передаче религиозных традиций еврейских общин и в формировании единого еврейского культурного пространства. Изучение Библии и Талмуда стало доступнее благодаря появлению книгопечатания. Печатные словари и грамматические справочники помогали лучше понять эти тексты. Особую роль в изучении Талмуда сыграли комментарии Раши и Тосафот, которые придали новое направление этому процессу. Благодаря ним развилась правовая новелла и пилпул. До 1 января 1501 года было выпущено свыше 175 еврейских первопечатных книг, также известных как инкунабулы. Эти книги не содержали титульных листов, и информация о типографе, его помощниках, месте печатания и дате завершения была указана только в конце текста, в колофонах. Кроме того, иногда в колофонах также встречалось имя спонсора, который финансировал выпуск данной книги. В нашем распоряжении имеется незначительное количество подобных колофонов. Первая книга еврейского происхождения, в которой присутствуют полные сведения в колофоне, представлена комментарием Раши к Пятикнижию. В 1475 году такой колофон был издан Аврахамом беном Гартоном беном Ицхаком в Реджо-ди-Калабрия. Им приписывают высокое искусство исполнения "Божественной комедии" Данте в 4-м издании (Неаполь,1477) /2, с.367/. В течение первых двух десятилетий было открыто не меньше 16 типографий, принадлежащих евреям, которые выпустили не менее ста объемных фолиантов (часто состоящих из 300-480 страниц). В странах Западной Европы и Востока наблюдалось значительное увеличение количества еврейских типографий. Во многих регионах эти типографии возникали раньше, чем нееврейские варианты, примером могут служить Португалия и другие страны. Около 400 местностей сохраняют следы еврейских типографий, где, как считается, были напечатаны еврейские книги. Нельзя точно определить количество печатных изданий, выпущенных в этих типографиях. Многочисленные преследования, направленные на еврейские рукописи, произвели сильное влияние на то, что многие изначально широко распространенные произведения не были сохранены до наших дней. /Согласно источнику 1, стр. 850/.

Заключение

В истории культуры существуют много значительных и глубоких изменений, внесенных книгопечатанием. Важный момент в истории еврейской культуры составляет применение этого изобретения именно евреями. Эта синагога оказала крупное воздействие на прогресс развития еврейского синагогального культа, а также на религиозную и духовную жизнь еврейского народа в целом.