Курсовая работа на тему: Мировоззрение. Схоластика как широкое интеллектуальное движение, как ведущий метод обучения

Введение

Западноевропейская средневековая культура, несмотря на кажущуюся легкость и "узнаваемость", является достаточно сложной для студентов. У студентов преобладает крайне упрощенная и ошибочная оценка средневековья как мрачного тысячелетия всеобщей дикости, упадка культуры, торжества невежества и всевозможных предрассудков, реже - идеализация этой культуры как времени подлинного торжества благородства в духе романов В. Скотта (понятно, что причиной такой категоричности и однозначности оценок является как сложность самой проблематики средневековой культуры, так и неглубокое, поверхностное знакомство с этим важным этапом развития европейской культуры).

Средние века. Это один из терминов используемых для описания 1000 летней истории, которую трудно понять, из-за нехватки документов и зачастую покрытой мифами и легендами. В Западной Европе господствовали сотни феодалов и королей. Замки доминировали над пейзажем, и все города были окружены крепостными стенами.

Римская империя формально легализовало христианство в течение 4-го столетия, и вскоре эта вера распространяется по всей Западной Европе и дальше на запад в Ирландию. Церковь была одним из самых мощных средневековых учреждений, также она руководила публикацией книг и создавала законы. Большая часть искусства и архитектуры имела прямую связь с христианской церковью.

Цель контрольной работы состоит в раскрытии специфики и уникальности средневековой культуры как целостной и качественно новой ступени развития европейской культуры, следующей после античности, изучение мировоззрения средневековья и схоластики, как широкого интеллектуального движения, как метод обучения средневековья.

Оглавление

- Введение

- Формирование средневековой культуры. Поиск нового содержания, форм культуры

- Мировоззрение. Схоластика как широкое интеллектуальное движение, как ведущий метод обучения

- Образование. Школы и университеты Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

В Средние века комплекс представлений о мире, верований, умственных установок и системы поведения, который условно можно было бы назвать "народной культурой" или "народной религиозностью" так или иначе был достоянием всех членов общества .

Мышление средних веков было преимущественно теологическим.

Средневековая церковь, с опаской и подозрением относившаяся к обычаям, вере и религиозной практике простонародья, испытывала на себе их влияния. Как пример, можно привести санкционирование церковью культа святых в его народной интерпретации.

Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством.

Список литературы

1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 2000.

2. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1999.

3. Гуревич А.Я. Средневековой мир: культура безмолвствующего большинства. М., 2001.

4. История западноевропейской литературы. М., 2002.

5. История мировой культуры (под ред. Драча Г.В.) Ростов/Д., 2000.

6. История средних веков. М., 1999.

7. История и культурология /Шишова Н.В. и др./ М. 2000.

8. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев, 1999.

9. Культура и искусство средневекового города. М., 1995.

10. Культурология (под ред. Радугина А.А.). М., 2000.

11. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. М.; Общество "Знание" России, ЦИНО, 1999.

12. Левандовский А. Карл Великий. М., 1999.

13. Тяжелов В.Н. Малая история искусств. Искусство Средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 2002.

14. Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 2000.