Магистерская диссертация на тему: Критика практического разума И. Канта

Введение

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 в городе Кенингсберг в семье ремесленника. Семья будущего титана философской мысли была небогата, но отец Канта прилагал максимум усилий, дабы дать сыну должное образование и воспитание. После окончание средней школы Кант поступил в Кенигсбергский университет, закончив который будущий философ стал зарабатывать себе на жизнь частными уроками в богатых прусских семьях. Именно в это время, в период с 1747 г по 1755 г, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, не утратившую актуальности до сих пор.

Успешно защитив свою диссертационную работу, Кант стал приват-доцентом и продолжил свою преподавательскую деятельность в Кенигсбергском университете, читая различные курсы в своем университете. В 1770 году он стал профессором логики и метафизики все в том же Кенигсбергском университете, где преподавал вплоть до 1797 года.

В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из самых выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли: "Критика чистого разума" (1781), "Критика практического разума" (1788) и "Критика способности суждения" (1790).

Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей даже среди весьма пунктуальных немцев и породила немало известных поговорок и анекдотов. Женат он не был. В старости за ним ухаживала одна из его сестёр. Несмотря на свою философию, Кант иногда мог проявить этнические предрассудки, в частности, юдофобию.

Умер великий философ 12 февраля 1804 и был похоронен в профессорском склепе у северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга.

Говоря о философии Иммануила Канта, нельзя не отметить, пожалуй, наиболее выдающийся его труд - "Критика практического разума", являющийся вторым значимым трудом философа после "Критики чистого разума", в котором излагается его учение о нравственности - эдакая критическая этика или метафизика нравов.

Уникальность и специфика второй знаменитой работы Канта изначально определялось тем, что "практическое действие" в ней категорически и бескомпромиссно противопоставлялось практично-благоразумному действию человека (ради счастья, успеха, выживания, эмпирической целесообразности) и иллюстрировалось различными примерами уклонения от неправильного, недостойного дела. Естественно, интеллектуальная способность, на которую и опирается это самое "чистое практическое действие", весьма сильно отличалась от того интеллектуального орудия, которое использует на протяжении своей жизни "практик": если он полагается на "теоретический разум" как на единственное средство исчисления успеха и/или целесообразности, то человек "практического действия" исходит из показаний своего разума, непосредственно выявляющего безусловную невозможность принятия определенных решений и вытекающих из них последствий.

Отсюда следовал довольно весомый вывод о независимости структуры подлинного человеческого поступка от способности человека осознавать то или иное действие. Иными словами, человек остался бы верен своему долгу, своему сознанию безусловной невозможности совершать (или не совершать) те или иные поступки, даже в случае, если бы он не имел малейшего представления об объективных перспективах развертывания своей собственной жизненной ситуации.

Сам великий мыслитель говорил об основном содержании своей философии следующим образом: "Я должен был устранить знания, - писал он,- что бы получить место для веры".

Оглавление

- Введение

- Практическое применение разума

- Моральный закон как категорический императив в основном труде И.Канта

- Вера, наука и нравственность в философии И.Канта на примере труда Критика практического разума Заключение

- Список литературы

Заключение

"Критика практического разума" - главный труд Канта, посвященный не вопросам познавательных способностей разума, а его практическому применению, то есть выявлению оснований определения воли.

Главный вопрос, которым задается автор, звучит так - достаточно ли одного чистого разума самого по себе для определения воли, или же эмпирические обстоятельства пересиливают его

Главной целью, которую преследует Кант, является критика притязаний эмпирически обусловленного разума на исключительное определение воли, то есть целевой необходимости человеческого поведения, и доказательство наличия у практического разума способности формулировать моральный закон исходя из автономии человеческой воли.

Все произведение разделяется Кантом на учение о началах (включающее аналитику и диалектику, то есть анализ и воспроизведение целостного представления о функционировании практического разума) и учение о методе (трактующем вопросы морального воспитания и упражнения).

Список литературы

1. Асмус В.Ф. Философия И.Канта: научная литература / В.Ф. Асмус, М., "Наука", 1973 г. - 530с.

. Гулыга А.В. Кант: научная литература/А. В. Гулыга, М., "Молодая гвардия", 1977 г. - 301 с.

. Кант И. Сочинения в шести томах / научная литература / И. Кант, М., 1963 - 1966 гг. Т. 4.

. Нарнский И.С., Кант: научная литература / И.С. Нарнский, М., "Мысль", 1976 г. - 207 с.

. Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. М., 1978. С. 63-68.