Реферат на тему: История создания романа Чума. Чума как роман об абсурде. Символический образ чумы в романе

Введение

С давних лет культура Франции была щедра на "моралистов" - сочинителей особого склада, успешно подвизавшихся в пограничье философии и словесности как таковой. Собственно французское moraliste, судя по толковым словарям, лишь одним из своих значений, и отнюдь не первым, совпадает с русским "моралист" - назидательный нравоучитель, проповедник добродетели. Прежде всего, это слово как раз и подразумевает соединение в одном лице мастера пера и мыслителя, обсуждающего в своих книгах загадки человеческой природы с остроумной прямотой, подобно Монтеню в XVI, Паскалю и Ларошфуко в XVII, Вольтеру, Дидро, Руссо в XVIII вв.

Франция XX столетия выдвинула очередное созвездие таких моралистов: Сент-Экзюпери, Мальро, Сартр… Среди первых в ряду этих громких имен должен быть по праву назван и Альберт Камю. Когда зимой 1960 г. он погиб в дорожной катастрофе, Сартр, с которым они сперва были близки, а потом круто разошлись, в прощальной заметке о Камю так очертил его облик и место в духовной жизни на Западе: "Камю представлял в нашем веке - и в споре против текущей истории - сегодняшнего наследника стариной породы тех моралистов, чьё творчество являет собой, вероятно, наиболее самобытную линию во французской литературе. Его упорный гуманизм, узкий и чистый, суровый и чувственный, вел сомнительную в своём исходе битву против сокрушительных и уродливых веяний эпохи. И тем не менее упрямством своих "нет" он - наперекор макиавеллистам, наперекор золотому тельцу делячества - укреплял в её сердце нравственные устои". Точности ради стоит только оговорить, что сказанное тогда Сартром справедливо относится к Камю зрелых лет. Камю, каким он был не всегда, а каким стал, в конце концов, придя очень и очень издалека - совсем от других отправных рубежей.

Оглавление

- Введение

- История создания романа Чума

- Чума как роман об абсурде

- Символический образ чумы в романе Заключение

- Литература

Заключение

"Чума" - это "хроника". Значит, в реальности появилось нечто такое, что должно быть сообщено точным языком летописца, значит, реальность стала поучительной, она отодвинула привычные теоретические выкладки, совсем недавно заслонявшие те уроки, которые преподносила жизнь. Герой "Чумы" Бернар Риё предпочитает говорить о "нас", говорить "мы", а не "я": Риё ощущает свою приобщенность к судьбе других людей, Риё - не посторонний, он "местный". К тому же он "местный врач" - а кто иной может достоверно рассказать об эпидемии чумы Врач социален по роду своих занятий: невозможно представить себе врача, который "устранился" от людей. Риё поспешно предупреждает читателя, что постарается быть точным, для чего ссылается на "документы", на "свидетельства". В "Чуме" вместо "индивидуальных судеб" изображается "коллективная история", история.

Список литературы

1. Фокин С. Альбер Камю. Роман. Философия. Жизнь. - СПб.: Алетейя, 1999.

2. Кушкин Е.П. Альберт Камю. Ранние годы. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1982. - 183 с.

3. Мунье Э. Надежда отчаявшихся: Мельро, Камю, Бернанос. - М.: Искусство, 1995. - 238 с.

4. Коссан Е. Экзистенциализм в философии и литературе // Пер. с польск. Э.Я. Гессен. - М.: Политиздат, 1980. - 360 с.