Магистерская диссертация на тему: Идеология вообще, немецкая в особенности

Введение

Как бы ни было, мы имеем дело с интересным событием: с процессом разложения абсолютного духа. Когда в нем угасла последняя искра жизни, различные составные части этого самого caput mortuum (мертвые остатки) распались, вступили в новые соединения и образовали новые общества. Люди, промышлявшие философией, существовавшие до той поры эксплуатацией абсолютного духа, набросились теперь на эти новые соединения. Каждый с величайшей старательностью стал заниматься сбытом доставшейся ему доли. Дело не могло обойтись без конкуренции. Вначале она носила довольно солидный, бюргерски-добропорядочный характер. Но затем, когда немецкий рынок оказался переполненным, а на мировом рынке, несмотря на все усилия, товар не находил спроса, все дело, на обычный немецкий манер, было испорчено фабричным и дутым производством, ухудшением качества, фальсификацией сырья, подделкой этикеток, фиктивными закупками, вексельными плутнями и лишенной всякой реальной почвы кредитной системы. Конкуренция превратилась в ожесточенную борьбу, которую нам теперь расхваливают и изображают как переворот всемирно-исторического значения, как фактор, породивший величайшие результаты и достижения.

Для того, чтобы оценить по достоинству все это философское шарлатанство, чтобы наглядно показать мелочность, провинциальную ограниченность всего этого младогегельянского движения, - необходимо взглянуть на всю эту шумиху с позиции, находящейся вне Германии.

Оглавление

- Введение 3

- Идеология вообще, немецкая в особенности

- Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание

- Выводы материалистического понимания истории преемственность исторического процесса, превращение истории во всемирную историю

- Критика Фейербаха, его идеалистического понимания истории

- Орудия производства и формы собственности

- Роль насилия завоевания в истории

- Заключение 12

- Список использованной литературы 13

Заключение

Этой современной частной собственности соответствует современное государство, которое, посредством налогов, постепенно бралось на откуп частными собственниками и, благодаря государственным долгам,оказалась полностью в их власти; самое существование этого государства, регулируемое повышением и понижением курса ценных бумаг на бирже, целиком зависит от коммерческого кредита, оказываемого ему собственниками, буржуа.

Так как государство есть та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы и в какой все гражданское общество данной эпохи находит свое концентрированное выражение, - то из этого следует, что все общие установления опосредуются государством, получают политическую форму... Отсюда и происходит иллюзия, будто закон основывается на воле, и притом на оторванной от своей реальной основы, свободной воле. Точно так же и право, в свою очередь, сводят затем к закону. Отношения становятся в юриспруденции, политике и т.д. - в сознании - понятиями; так как они не возвышаются над этими отношениями, то и понятия об этих отношениях превращаются в их голове в застывшие понятия; судья, например, применяет кодекс, поэтому он считает законодательство истинным активным двигателем. Почтение перед товаром, - ибо их профессия имеет дело с всеобщим.

Список литературы

1. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. - М., 2000.

2. Скачков Ю.В. функциональность науки // "Моральный идеал общества". 1995. №11.

3. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. - М., 1999.