Дипломная работа на тему: Суть доктрины и влияние формирование внешней политики России

Введение

Концепция "Москва - Третий Рим" и ее конкретно-историческое воплощение - популярная тема новейших исторических и культурологических работ.

Актуальность нашей работы доказывает то, что данная концепция многими историками, культурологами и политическими деятелями считается одной из самых знаковых и определяющих в истории Российского государства. Идея "Москва- Третий Рим" является смысловой основой мессианской концепции образования Русского централизованного государства, в значительной степени определившей мессианское направление данного процесса и проблематику его развития.

Значимость разработки данной темы в нашей работе видится в том, что текущие процессы глобализации и интеграции во всем мире выдвигают на передний план страны, имеющие культурологическое "превосходство" и традиции преемственности с другими странами, сохраняемых, развиваемых в политике и культуре своего народа. Следует также отметить, что эта концепция направила и поддержала интеграционные процессы становления русской государственности и помогла сохранить Россию как единую суверенную страну. Также на многие годы была сформирована концепция внешней политики русского государства как гордой и сильной державы, противостоящей угрозам внешнего мира в попытке сохранить и преумножить материальные и духовные богатства страны.

Не стоит забывать и о культурологическом эффекте принятия и популяризации концепции "Москва - Третий Рим": с ее помощью был создан образ духовной державы, последнего оплота христианского мира, что возвысило Россию и поставило ее в один ряд с такими европейскими культурами и странами, как античная Греция, Италия.

Таким образом, целью данного исследования становится выявление влияния концепции "Москва - Третий Рим" на формирование внешней политики России в историческом контексте. Для этого необходимо выполнить ряд задач:

* раскрыть суть самой концепции, отследить источники ее возникновения;

* показать эволюцию идеи от религиозной к общественно-политической;

* выявить последствия влияния этой доктрины на формирование внешней политики России.

Для написания данной работы были использованы научные и периодические издания таких авторов, как: Кожинов В.В., Карпец В.И., Новикова Л.И., Соловьева В.С. Особенно хочется отметить труд последнего - "Византизм и Россия", где автор подчеркивает культурологические и политические параллели и корреляции в государственности России, показывая взаимосвязь и взаимовлияние идейно-политических парадигм на культурную атмосферу России и наоборот.

Оглавление

- Введение

- Суть доктрины и влияние на формирование внешней политики России

- Источники доктрины

- Суть доктрины

- Влияние доктрины на формирование внешней политики

- Доктрина Москва - Третий Рим в общественной и политической жизни Руси конца XV- XVIII веков

- Доктрина Москва - Третий Рим в общественной и политической жизни Руси XIX - начала XX веков

- Заключение

- Литература

Заключение

Доктрина "Москва - Третий Рим" стала на Руси известной и общепризнанной при сыне Василия III Иване IV Грозном, когда после 1547 г. Московское великое княжество стало царством. Она сыграла огромную роль в развитии русского имперского самосознания, возвышении русского централизованного государства.

Сформировавшись поначалу как идея о богоизбранности Руси - преемницы Византии, затем она стала идеологической теорией образования государства Руси и ее возвышения. Она обосновывала статус Московского царства, как единственно истинного христианского государства, в жизни которого в полной мере должны были воплотиться каноны православной веры. В этой идее отчетливо проявились все компоненты христианского теократического мировоззрения: хилиазм - в виде образа последнего исторического и выходящего за пределы истории Московского государства, олицетворявшего "царство Христово", эсхатологизм - завершение исторического процесса в третьем Риме ("а четвертому Риму не бывать"), мессианизм, связанный с мыслью об избранном русском народе, объединенным Москвой.

Московская Русь неимоверным напряжением сил в борьбе с ордынским нашествием создала устойчивую систему противостояния внешним силам. И по мере ослабления империи Чингизидов и ее порождений не только свергла ордынское иго, но и заняла ее место на обширных пространствах Евразии. Она стала ощущать себя Третьим Римом, который не может развиваться и процветать без сильной государственности. При ее ослаблении наступали смута, развал, хаос, угрожающие гибелью стране.

Теократические тенденции средневекового Российского государства выразились в обожествлении царской власти. Именно в этот период впервые на Руси совершается обряд помазания царя на царство. Власть государя приобретает сакральный характер. Политическое правление мыслится как служение высшим целям, "как милость Бога по отношению к слабым людям, по своим грехам и преступлениям не могущим нести на себе безгосударственные формы жизни" Карпец В.И. Некоторые черты государственности и государственной идеологии Московской Руси. Идея верховной власти .1985. С.5.. В подтверждение высокого статуса государственной власти великий князь меняет титул и становится царем. Это начинает означать, что он, имеющий божественное предназначение, уже не первый среди равных, а единственный, самодержец. Производный характер слова царь от латинского цезарь (кесарь) придавал авторитет новому государственному строю, подчеркивал преемственность и однопорядковость царской власти Московского князя и власти императоров Рима и Византии. К этому же времени относятся легенды о якобы имевшем место в действительности факте передачи императором Византии Владимиру Мономаху царского венца и регалий и о дальнейшем их переходе в руки великих московских князей. И это подчеркивало непрерывность и наследственность самодержавной власти на Руси.

Идея "Третьего Рима" нашла свое отражение не только в политической жизни Руси, но и в градостроительстве. Московские градостроители XVI-XVII веков активно внедряли в структуру Москвы элементы архитектуры, присущие Константинополю и Риму. В Москву активно привлекались иностранные специалисты - строители и иконописцы.

Таким образом, можно сделать вывод, что появление и внедрение общественно-политической доктрины "Москва - Третий Рим" оказало огромное влияние на становление государственности и власти Руси. Однако было бы неправильно утверждать, что сейчас известная доктрина полностью забыта. Идеи старца Филофея до сих пор влияют на общественную, церковную и политическую жизнь России.

Список литературы

1. Карпец В.И. Некоторые черты государственности и государственной идеологии Московской Руси. Идея верховной власти / Развитие права и политико-правовой мысли в Московском государстве: Сборник научных трудов. - М., 1985. С.5.

2. Кожинов В.В. История Руси и русского слова/ В.В. Кожинов. - М.: Эксмо, 2001. - 512 с.

3. Лурье С.В. Историческая этнология/С.В. Лурье. - М.: Аспект Пресс, 1998. - 448 с.

4. Новикова Л.И. Русская философия истории/Л.И.Новикова,

И.Н. Сиземская. - М.:Аспект Пресс, 2000. - 398 с.

5. Панарин И.Н. Доктрина Руси: "Москва - Третий Рим". - http://www.panarin.com/doc/40

6. Панарин И.Н. От Единой России к Евразийской Руси. - http://www.panarin.com/doc/106#1_2

7. Розанов В.В. В темных религиозных лучах/В.В. Розанов. - М.: Республика, 1994. - 476 с.

8. Скрынников Р.Г. Борис Годунов/Р.Г. Скрынников. - М.: Аст-Пресс, 2002. - 416 с.

9. Соловьев В.С. Византизм и Россия/В.С. Соловьев//Византизм и славянство. Великий спор. - М.: Эксмо -Пресс, 2001. - 736 с.

10. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед лицом истории/А.Дж. Тойнби. - М.: Айри Пресс, 2003. - 592 с.